\n
Claude-Pierre Perez<\/strong>,\u00a0Claudel naturaliste et philosophe de la nature
\nAdversaire du positivisme, Claudel n’est nullement un adversaire des sciences. Il s’est int\u00e9ress\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e0 celles de la vie et de la nature, en des termes qui font de lui un h\u00e9ritier de ce qu’on a pu appeler le \u00absavoir romantique\u00bb, tel qu’il se formule notamment dans\u00a0la\u00a0Naturphilosophie<\/em>\u00a0allemande et dans les \u00e9crits de ceux qui, en France, en ont recueilli l’h\u00e9ritage. Au premier rang de ceux-l\u00e0, on doit citer Michelet, dont les \u00e9crits naturalistes d\u00e9veloppent une philosophie de la vie qui pr\u00e9figure tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment, et parfois litt\u00e9ralement,\u00a0celle\u00a0de Claudel. Cette \u00e9tonnante proximit\u00e9 n’est pas remise en cause par les fortes divergences politiques et id\u00e9ologiques entre les deux \u00e9crivains. A ce point de vue-l\u00e0 comme \u00e0 d’autres, l’auteur de l’Art po\u00e9tique<\/em>prolonge bien un romantisme dont il a pourtant dit pis que pendre.<\/p>\nAnne Marie Miraglia<\/strong>,\u00a0Le temps et ses reflets dans La maison sans racines <\/em>d\u2019Andr\u00e9e Chedid
\nCette \u00e9tude explore la fa\u00e7on dont les trois r\u00e9cits constitutifs du roman\u00a0La maison sans racines<\/em>\u00a0sont li\u00e9s \u00e0 la probl\u00e9matique du temps au niveau formel et th\u00e9matique. Ce d\u00e9coupage du texte en trois instances temporelles diff\u00e9rentes est au centre d’une exploration technique (cin\u00e9matographique) qui en plus d’agir sur la sensibilit\u00e9 du lecteur, sur sa perception du temps, prolonge la vie des personnages et d\u00e9fie les effets ravageurs du temps. Les r\u00e9sonances mn\u00e9moniques au niveau lexical, th\u00e9matique et au niveau des personnages facilitent l’encha\u00eenement des s\u00e9quences tout en insistant sur la nature cyclique de l’Histoire et de l’existence humaine.<\/p>\nElisabeth Nardout-Lafarge<\/strong>,\u00a0L\u2019Italie-berceau-de-la-culture dans L\u2019Antiphonaire <\/em>d\u2019Hubert Aquin
\nDans son roman\u00a0L’Antiphonaire<\/em>\u00a0(1969), l’\u00e9crivain qu\u00e9b\u00e9cois Hubert Aquin (1929-1977) fait jouer une repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l’Italie, symbole de culture et d’histoire. Cette image de l’Italie appara\u00eet \u00e0 trois niveaux du texte, comme cadre d’un sombre r\u00e9cit dans le r\u00e9cit, comme souvenir d’un voyage que se rem\u00e9more la narratrice et comme ensemble diffus de bribes s\u00e9mantiques qui \u00e9maillent l\u2019\u00e9vocation de son pr\u00e9sent. En conformit\u00e9 avec la logique baroque du roman, la repr\u00e9sentation de l’Italie – et de la culture – se trouve syst\u00e9matiquement d\u00e9grad\u00e9e. Par ailleurs, on trouve aussi dans le\u00a0Journal<\/em>\u00a0du romancier les traces d’un voyage d\u00e9cevant. A cette mise \u00e0 distance du symbole italien chez Aquin, est confront\u00e9e bri\u00e8vement la d\u00e9marche diff\u00e9rente quoique tout aussi ironique de Rejean Ducharme dans\u00a0D\u00e9vad\u00e9<\/em>\u00a0(1990).<\/p>\nLaura Brignoli, <\/strong>Les\u00a0Lettres d’une p\u00e9ruvienne<\/em>\u00a0de Magame de Graffigny ou les (in)fortunes de la communication
\nLa forme \u00e9pistolaire des\u00a0Lettres d’une P\u00e9ruvienne<\/em>\u00a0s’inscrit, de premier abord, dans la classification propos\u00e9e par Rousset (Forme et signification<\/em>) dont il constitue un exemple de roman \u00e9pistolaire monodique. Le probl\u00e8me de la communication est central dans ces types de romans par lettres, dans la mesure o\u00f9 il arrive souvent que le destinataire, absent, se trouve cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces par le destinateur qui, s’adressant \u00e0 lui, \u00e9voque sa pr\u00e9sence. Mais pour Zilia, la protagoniste des\u00a0Lettres d’une P\u00e9ruvienne<\/em>, \u00e9voquer son bien-aim\u00e9 n’implique pas seulement de le rendre pr\u00e9sent; parce que cette pr\u00e9sence est le point de contact privil\u00e9gi\u00e9 qu’elle peut maintenir avec son groupe social, et ce sont son milieu, sa culture et des valeurs partag\u00e9es qui d\u00e9terminent le sens de sa propre identit\u00e9. L’\u00e9volution du langage symbolique utilis\u00e9 par la protagoniste suit le m\u00eame parcours: le discours symbolique, qui allait vers une transcendance, laisse bient\u00f4t la place \u00e0 un symbolisme horizontal, o\u00f9 c’est la figure humaine qui rev\u00eat une importance primordiale.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Notes et commentaires\/Note e rassegne<\/h2>\n
Ren\u00e9 Godenne<\/strong>,\u00a0Place de la nouvelle francophone d\u2019Afrique noire dans la nouvelle d\u2019expression fran\u00e7aise de 1940 \u00e0 1997<\/p>\nLila Ibrahim<\/strong>,\u00a0Lecture d\u2019une femme <\/em>de Salah St\u00e9ti\u00e9, \u00e0 la crois\u00e9e des genres<\/p>\nMonica Fiorini<\/strong>,\u00a0Angeli e guide: L\u2019ange au secret <\/em>di H\u00e9l\u00e8ne Cixous<\/p>\nComptes rendus\/Recensioni<\/h2>\n
C.\u00a0Marrone<\/strong>,\u00a0Le lingue utopiche\u00a0<\/em>(Carmelina Imbroscio)<\/p>\nR.\u00a0Queneau<\/strong>,\u00a0Les derniers jours\u00a0<\/em>(Gianni Poli)<\/p>\nA.\u00a0Ferrari<\/strong>,\u00a0Figures de la contemplation. \u00ab\u00a0La rh\u00e9torique divine\u00a0\u00bb de Pierre de B\u00e9rulle\u00a0<\/em>(Franca Zanelli Quarantini)<\/p>\nD.\u00a0Monda<\/strong>,\u00a0Furor et Amor. Uomini e temi nella letteratura europea del \u2019500 e \u2019600\u00a0<\/em>(Adriano Marchetti)<\/p>\nP.\u00a0Salerni<\/strong>,\u00a0La scena di una scrittura – Villiers de L\u2019lsle-Adam fra teatro e romanzo\u00a0<\/em>(Paola Olivi)<\/p>\nNotes de lecture\/Pubblicazioni ricevute e schede<\/h2>\nActualit\u00e9s\/Notiziario<\/h2>\n
Pubblicato con\u00a0contributi del Ministero dell\u2019Universit\u00e0 e della Ricerca Scientifica e Tecnologica, e dell\u2019Universit\u00e0 di Bologna. Lavori eseguiti con un contributo C.N.R.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Num\u00e9ro libre<\/strong><\/em><\/sup><\/strong><\/em><\/h3>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rivista"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1869,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions\/1869"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1362"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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