{"id":174,"date":"2014-03-26T11:12:01","date_gmt":"2014-03-26T10:12:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/?p=174"},"modified":"2023-03-13T10:57:10","modified_gmt":"2023-03-13T09:57:10","slug":"66-2014","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/66-2014\/","title":{"rendered":"66 Printemps \/ Primavera 2014"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><h2 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><strong><div class=\"fusion-counters-circle counters-circle\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"counter-circle-wrapper\" style=\"--awb-font-size:34.090909090909px;--awb-size:150px;\" data-originalsize=\"150\"><div class=\"fusion-counter-circle counter-circle counter-circle-content\" data-percent=\"100\" data-countdown=\"\" data-filledcolor=\"rgba(0,165,55,1)\" data-unfilledcolor=\"rgba(246,246,246,1)\" data-scale=\"\" data-size=\"150\" data-speed=\"1500\" data-strokesize=\"7.5\"><div class=\"fusion-counter-circle-content-inner\">66<\/div><\/div><\/div><\/div><\/strong><strong>Printemps \/\u00a0<\/strong><strong>Primavera 2014<\/strong><\/h2>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><em>\u00c9moi, \u00e9moi, \u00e9moi. Le discours autobiographique francophone comme espace conflictuel<\/em><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><\/h1>\n<h3 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><strong>sous la direction de<\/strong><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><strong>Jean-Fran\u00e7ois Plamondon<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/e90000928\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-321\" src=\"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/JSTOR_Logo_RGB_60x76-1.gif\" alt=\"\" width=\"46\" height=\"59\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/e90000928\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lire ce num\u00e9ro sur JSTOR<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/e90000928\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leggere questo numero su JSTOR<\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-background-blend-mode:overlay;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ff3300;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:30px;--awb-padding-bottom:35px;--awb-background-color:rgba(224,224,224,0.95);--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-margin-bottom:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">Sommaire \/\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Indice<\/span><\/h2>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-right:20px;--awb-padding-left:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-margin-bottom:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-section-separator section-separator triangle fusion-section-separator-1\" style=\"--awb-border-bottom:1px solid rgba(224,224,224,0.95);--awb-spacer-height:1px;--awb-svg-margin-left:0;--awb-svg-margin-right:0;--awb-icon-color:#ffffff;\"><div class=\"fusion-section-separator-svg\"><div class=\"divider-candy-arrow bottom\" style=\"top:0px;border-top-color: rgba(224,224,224,0.95);\"><\/div><div class=\"divider-candy bottom\" style=\"bottom:-21px;border-bottom:1px solid rgba(224,224,224,0.95);border-left:1px solid rgba(224,224,224,0.95);\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-section-separator-spacer\"><div class=\"fusion-section-separator-spacer-height\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p><strong>Jean-Fran\u00e7ois Plamondon<\/strong>, \u00c9moi, \u00e9moi, \u00e9moi. Le conflit comme producteur du moi<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-tabs fusion-tabs-1 classic nav-is-justified horizontal-tabs icon-position-left mobile-mode-accordion\" style=\"--awb-title-border-radius-top-left:0px;--awb-title-border-radius-top-right:0px;--awb-title-border-radius-bottom-right:0px;--awb-title-border-radius-bottom-left:0px;--awb-inactive-color:#ebeaea;--awb-background-color:#ffffff;--awb-border-color:#ebeaea;--awb-active-border-color:#278157;\"><div class=\"nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li class=\"active\" role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-64734b5c0b6687981cd\" aria-selected=\"true\" id=\"fusion-tab-articles\" href=\"#tab-64734b5c0b6687981cd\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Articles<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-404fd6d077f0e81a7b3\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" href=\"#tab-404fd6d077f0e81a7b3\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">R\u00e9sum\u00e9s<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-6eaac6d5c02688e4fcb\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-abstracts\" href=\"#tab-6eaac6d5c02688e4fcb\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Abstracts<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-88026d4ee056bcf761f\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" href=\"#tab-88026d4ee056bcf761f\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Bio-bibliographies des contributeurs<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-content\"><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li class=\"active\" role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-64734b5c0b6687981cd\" aria-selected=\"true\" id=\"mobile-fusion-tab-articles\" href=\"#tab-64734b5c0b6687981cd\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Articles<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix in active\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-articles\" id=\"tab-64734b5c0b6687981cd\">\n<p><strong>Yves Baudelle<\/strong>, Romance Nerveuse de Camille Laurens: une satire clinique de\u00a0\u00ab l&#8217;exub\u00e9rance irrationnelle\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><strong>Valeria Sperti<\/strong>, L&#8217;\u00e9moi douloureux du regard divergeant chez Nelly Arcan, de <em>Putain<\/em> \u00e0 <em>Burqa de chair<\/em><\/p>\n<p><strong>Enrico Guerini<\/strong>,\u00a0\u00ab Il faut que le public sache\u00a0\u00bb. L&#8217;aveu (homo)sexuel dans l&#8217;autobiographie de Julien Green<\/p>\n<p><strong>Brigitte Diaz<\/strong>, Le<em>\u00a0Journal\u00a0<\/em>de Marie Bashkirtseff ou les m\u00e9moires d&#8217;une jeune fille enrag\u00e9e<\/p>\n<p><strong>C\u00e9cile Meynard<\/strong>, Le\u00a0\u00ab moi\u00a0\u00bb en \u00e9moi. Le r\u00f4le des conflits dans la construction identitaire de Stendhal<\/p>\n<p><strong>Louis-Serge Gill<\/strong>, De l&#8217;unit\u00e9 \u00e0 la fragmentation : la pratique diaristique dans le <em>Journal, 1948-1971 <\/em>d&#8217;Hubert Aquin<\/p>\n<p><strong>V\u00e9ronique Mont\u00e9mont<\/strong>, Visages du conflit dans le journal personnel: journaux de jeunes filles sous l&#8217;Occupation<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7oise Simonet-Tenant<\/strong>, La guerre d&#8217;Alg\u00e9rie: les voix camusiennes d&#8217;un d\u00e9chirement intime<\/p>\n<p><strong>R\u00e9gis Lefort<\/strong>, De l&#8217;intime dans le po\u00e8me d&#8217;Henry Bauchau<\/p>\n<p><strong>Alessandra Ferraro<\/strong>, Les r\u00e9cits personnels de Marie de l&#8217;Incarnation ou de l&#8217;\u00e9criture autobiographique d\u00e9tourn\u00e9e<\/p>\n<p><strong>Luba Markovskaia<\/strong>,\u00a0La guerre des M\u00e9moires. Conflit et apologie de soi dans les\u00a0<em>M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Madame Roland<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-404fd6d077f0e81a7b3\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" href=\"#tab-404fd6d077f0e81a7b3\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">R\u00e9sum\u00e9s<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" id=\"tab-404fd6d077f0e81a7b3\">\n<p><strong>Yves Baudelle<\/strong>, Romance Nerveuse de Camille Laurens: une satire clinique de\u00a0\u00ab l&#8217;exub\u00e9rance irrationnelle\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre est-ce le conflit avec son \u00e9diteur qui a tout d\u00e9clench\u00e9\u00a0\u00bb, annonce la 4e de couverture de Romance nerveuse (2010), la derni\u00e8re autofiction de Camille Laurens. Tout ? C\u2019est-\u00e0-dire la relation de\u00a0l\u2019h\u00e9ro\u00efne avec Luc, un homme auquel tout l\u2019oppose, lui-m\u00eame \u00ab totalement cliv\u00e9 \u00bb. Car ici les conflits sont surtout int\u00e9rieurs : le d\u00e9doublement fantastique de la narratrice, flanqu\u00e9e d\u2019un esprit qui incarne son surmoi, dramatise avec humour l\u2019antagonisme des forces psychiques. La fissilit\u00e9 du moi, ce m\u00e9canisme que Freud a mis en \u00e9vidence dans la fiction, se manifeste dans le motif du Doppelg\u00e4nger, entra\u00eenant un dialogisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 qui est l\u2019expression id\u00e9ale d\u2019une conscience conflictuelle. Ce dispositif narratif r\u00e9v\u00e8le alors le paradoxe des nouveaux d\u00e9sordres amoureux, o\u00f9 sont refoul\u00e9es, non plus les pulsions, mais le surmoi. Le personnage de Luc est l\u2019ahurissante satire de ce sujet postmoderne d\u00e9r\u00e9gl\u00e9, enti\u00e8rement livr\u00e9 \u00e0 la labilit\u00e9 de ses humeurs.<\/p>\n<p><strong>Valeria Sperti<\/strong>,\u00a0L&#8217;\u00e9moi douloureux du regard divergeant chez Nelly Arcan, de\u00a0<em>Putain<\/em>\u00a0\u00e0\u00a0<em>Burqa de chair<\/em><br \/>\nCet article examine le recueil autobiographique <i>Burqa de chair<\/i> (2011) de Nelly Arcan \u00e0 la lumi\u00e8re de son premier roman <i>Putain<\/i> (2001). Apr\u00e8s avoir trac\u00e9 les contours de la production litt\u00e9raire de l\u2019\u00e9crivaine, l\u2019analyse se propose de d\u00e9velopper le paradoxe, que Nancy Huston avait soulign\u00e9 dans la <i>Pr\u00e9face<\/i>, entre le statut d\u2019objet du personnage f\u00e9minin que sugg\u00e8re sa condition de prostitu\u00e9e et le statut de sujet d\u00e9termin\u00e9 par son activit\u00e9 \u00e9nonciative. \u00c0 travers une analyse des genres dans les deux romans, l\u2019\u00e9tude insiste sur la notion de <i>storytelling<\/i> et \u00e9largit le paradoxe en paradigme, le raccordant \u00e0 un nouveau r\u00e9gime de regard instaur\u00e9 par la narratrice dans <i>Burqa de chair<\/i>. La repr\u00e9sentation de nombreux objets r\u00e9fl\u00e9chissant l\u2019image de la protagoniste permet de postuler la pr\u00e9sence d\u2019une double focalisation, ali\u00e9nante et mortif\u00e8re, dernier avatar du paradoxe et lieu d\u2019un \u00e9moi douloureux qui est le noyau scandaleux de l\u2019\u00e9criture de Nelly Arcan.<\/p>\n<p><strong>Enrico Guerini<\/strong>,\u00a0\u00ab Il faut que le public sache\u00a0\u00bb. L&#8217;aveu (homo)sexuel dans l&#8217;autobiographie de Julien Green<em><br \/>\n<\/em>D\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de raconter sa propre histoire, Julien Green doit faire face au conflit int\u00e9rieur qui oppose des fortes r\u00e9sistances au d\u00e9sir d\u2019avouer sa propre homosexualit\u00e9. L\u2019auteur de cet article cherche \u00e0 d\u00e9montrer que le projet d\u2019\u00e9crire une autobiographie s\u2019organise pour Green autour de l\u2019urgence de traiter ce sujet, qu\u2019il juge tr\u00e8s \u00e9pineux, mais en m\u00eame temps fondamental pour la compr\u00e9hension de sa personnalit\u00e9. Green arrive \u00e0 surmonter ses difficult\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9criture qui recourt \u00e0 une \u00ab\u00a0rh\u00e9torique de l\u2019aveu\u00a0\u00bb tr\u00e8s personnelle, qui r\u00e9sulte de deux exigences de nature oppos\u00e9\u00a0: le souhait de parler ouvertement de sa vie intime et la tentation de censurer tout ce qui touche \u00e0 sa vie affective et \u00e9rotique. Avoir \u00e9crit sa confession se r\u00e9v\u00e8le pour l\u2019auteur un acte lib\u00e9rateur, qui ressemble \u00e0 certains \u00e9gards \u00e0 un \u00ab\u00a0coming out\u00a0\u00bb\u00a0; une confession faite, dans ce cas, non pas \u00e0 ses proches mais \u00e0 ses lecteurs. Un acte qu\u2019il juge n\u00e9cessaire, car, comme il le note dans son <i>Journal<\/i>, \u00ab\u00a0il faut que le public sache\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Brigitte Diaz<\/strong>, Le<em>\u00a0Journal\u00a0<\/em>de Marie Bashkirtseff ou les m\u00e9moires d&#8217;une jeune fille enrag\u00e9e<br \/>\nLe journal que Marie Bashkirtseff (1858-1884) a tenu de 1873 \u00e0 1884 se distingue des journaux intimes f\u00e9minins contemporains par la rage et la violence qui s\u2019y expriment. En guerre contre sa famille d\u2019exil\u00e9s russes menant entre Paris et Nice une vie itin\u00e9rante et mondaine, contre les institutions qui entravent sa volont\u00e9 de devenir peintre, contre la maladie qui d\u00e9truit sa jeunesse, la diariste fait de son journal un instrument de r\u00e9sistance envers toutes ces frustrations existentielles. La violence de l\u2019\u00e9nonciation, bien sensible dans le protocole d\u2019adresse au lecteur, signale un changement notable dans la pratique de l\u2019\u00e9criture intime. Avec Marie Bashkirtseff le journal personnel passe d\u2019un r\u00e9gime consensuel \u00e0 un r\u00e9gime conflictuel. La m\u00e9lancolie du diariste romantique volontiers repli\u00e9 dans un narcissisme plaintif laisse place \u00e0 des affects violents, des rages inapais\u00e9es et des r\u00e9bellions iconoclastes, dont le journal \u2013 loin de chercher \u00e0 les temp\u00e9rer \u2013 se fait \u00e0 pr\u00e9sent la chambre d\u2019\u00e9cho.<\/p>\n<p><strong>C\u00e9cile Meynard<\/strong>,\u00a0Le\u00a0\u00ab moi\u00a0\u00bb en \u00e9moi. Le r\u00f4le des conflits dans la construction identitaire de Stendhal<em><br \/>\n<\/em>Les \u00e9crits diaristes et autobiographiques de Stendhal r\u00e9v\u00e8lent un \u00eatre \u00e0 vif, dont les sensations et les sentiments r\u00e9sonnent et s\u2019exacerbent mutuellement. L\u2019espace autobiographique se r\u00e9v\u00e8le ainsi conflictuel non seulement parce qu\u2019il est le r\u00e9ceptacle des diff\u00e9rents conflits v\u00e9cus par le moi, mais aussi parce que mettre en mots ces derniers et plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9crire sur soi implique une tension constante entre ses diff\u00e9rentes aspirations. Stendhal se constitue en d\u00e9finitive comme un \u00eatre r\u00e9volt\u00e9, y compris au moment o\u00f9 il \u00e9crit, le r\u00e9cit de sa vie priv\u00e9e entrant en \u00e9cho avec ses opinions politiques sur l\u2019histoire contemporaine de l\u2019Europe.<\/p>\n<p><strong>Louis-Serge Gill<\/strong>,\u00a0De l&#8217;unit\u00e9 \u00e0 la fragmentation: la pratique diaristique dans le<em> Journal,\u00a01948-1971<\/em>\u00a0d&#8217;Hubert Aquin<em><br \/>\n<\/em>Si le journal intime permet de lier les r\u00e9flexions et les \u00e9v\u00e9nements du quotidien, n\u00e9cessitant ainsi une rigueur et une discipline de la part du diariste, il cr\u00e9e aussi par le fait m\u00eame une distanciation de soi. Ce recul n\u00e9cessaire pour jeter un regard critique et lucide sur son propre parcours peut mener \u00e0 une autocritique acerbe, punitive et destructrice, semblable \u00e0 ce que projette l\u2019auteur de fragments. Cette dispersion de soi se retrouve dans les cahiers et les carnets qui constituent l\u2019\u00e9dition critique du <i>Journal, 1948-1971<\/i> du romancier qu\u00e9b\u00e9cois Hubert Aquin. Au fil d\u2019une introspection parfois tranchante, Aquin entre en d\u00e9bat avec lui-m\u00eame et ceux qui l\u2019entourent au moment critique de la R\u00e9volution tranquille au Qu\u00e9bec. C\u2019est au travers de l\u2019\u00e9criture de cet \u00e9clatement que nous cherchons \u00e0 d\u00e9voiler une part fondamentale de la litt\u00e9rarit\u00e9 des journaux intimes.<\/p>\n<p><strong>V\u00e9ronique Mont\u00e9mont<\/strong>,\u00a0Visages du conflit dans le journal personnel: journaux de jeunes filles sous l&#8217;Occupation<em><br \/>\n<\/em>Philippe Lejeune a fait conna\u00eetre sur son site Autopacte l\u2019existence d\u2019un corpus de journaux f\u00e9minins tenus sous l\u2019Occupation\u202f; cet article s\u2019int\u00e9resse \u00e0 sept d\u2019entre eux, qui ont pour point commun d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 tenu par des diaristes \u00e2g\u00e9es de 13 \u00e0 20 ans au d\u00e9but de la guerre, \u00e0 savoir H\u00e9l\u00e8ne Berr, Micheline Bood, Denise Domenach, Genevi\u00e8ve Gennari, Beno\u00eete et Flora Groult, Fr\u00e9d\u00e9rique Moret et Liliane Schroeder. Le journal, exutoire des angoisses n\u00e9es de la guerre, est aussi un observatoire privil\u00e9gi\u00e9 de la formation des consciences politiques\u00a0; ces textes, dont certains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des r\u00e9sistantes, d\u2019autre par des personnalit\u00e9s plus en retrait, et l\u2019un par une jeune Juive demeur\u00e9e \u00e0 Paris durant les pers\u00e9cutions, nous montrent toute la difficult\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 composer avec la situation d\u2019occupation, source de r\u00e9volte patriotique, certes, mais aussi de doutes et d\u2019ambigu\u00eft\u00e9s quant \u00e0 la conduite \u00e0 tenir.<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7oise Simonet-Tenant<\/strong>,\u00a0La guerre d&#8217;Alg\u00e9rie: les voix camusiennes d&#8217;un d\u00e9chirement intime<em><br \/>\n<\/em>La position de Camus sur l\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 complexe, ressentie comme ambigu\u00eb par certains, comme utopique par d\u2019autres. Dans <i>Actuelles III. Chroniques alg\u00e9riennes <\/i>(1958), l\u2019\u00e9crivain a tent\u00e9 de faire entendre sa voix de journaliste sur le drame alg\u00e9rien, maintenant une position, jug\u00e9e par beaucoup inaudible. Nous confrontons cette voix publique \u00e0 celles de l\u2019intimit\u00e9\u00a0: celles qui s\u2019expriment dans les <i>Carnets III<\/i> \u00e0 la publication posthume<i> <\/i>et dans <i>Le Premier Homme<\/i>,<i> <\/i>roman en gen\u00e8se au moment de la mort accidentelle de son auteur. L\u2019article montre comment les tourments politiques ram\u00e8nent Camus \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une \u00e9criture intime. Si l\u2019on observe des traces int\u00e9ressantes du questionnement politique dans le journal personnel et les correspondances, ce n\u2019est sans doute pas l\u00e0 que Camus a trouv\u00e9 la meilleure issue \u00e0 l\u2019impossible choix qui le d\u00e9chire mais dans la mise en \u0153uvre du projet du <i>Premier Homme<\/i>, roman au soubassement autobiographique qui rev\u00eat une ind\u00e9niable dimension politique.<\/p>\n<p><strong>R\u00e9gis Lefort<\/strong>,\u00a0De l&#8217;intime dans le po\u00e8me d&#8217;Henry Bauchau<em><br \/>\n<\/em>L\u2019article essaie de d\u00e9finir la notion d\u2019intime pour le po\u00e8me d\u2019Henry Bauchau, en regard de cet intime cat\u00e9goris\u00e9 par Fran\u00e7ois Jullien. Il s\u2019agit de montrer que l\u2019intime du po\u00e8me n\u2019est pas l\u2019intimit\u00e9 ou l\u2019intimiste. En cons\u00e9quence, le po\u00e8me pr\u00e9sente moins un espace autobiographique qu\u2019un espace ouvert \u00e0 l\u2019autre dans la connivence. Cet espace de l\u2019<i>entre<\/i>, o\u00f9 le po\u00e8te et l\u2019autre se rejoignent dans un \u00e9quilibre des forces en pr\u00e9sence, est embl\u00e9matique de cet autre espace, celui du processus de cr\u00e9ation.<\/p>\n<p><strong>Alessandra Ferraro<\/strong>,\u00a0Les r\u00e9cits personnels de Marie de l&#8217;Incarnation ou de l&#8217;\u00e9criture autobiographique d\u00e9tourn\u00e9e<em><br \/>\n<\/em>Cet article se concentre sur une longue lettre que Marie de l\u2019Incarnation adresse en 1652 \u00e0 ses cons\u0153urs de Tours lors de la mort de sa \u00ab\u00a0compagne\u00a0\u00bb, Marie de saint Joseph. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un genre codifi\u00e9 qui s\u2019inspire de l\u2019hagiographie, se glisse la parole f\u00e9minine de l\u2019\u00e9pistoli\u00e8re qui exprime son deuil et rapporte, sur un ton spontan\u00e9 et subjectif, l\u2019aventure int\u00e9rieure de la d\u00e9funte ainsi que ses propres \u00e9motions. \u00c0 l\u2019instar d\u2019autres \u00e9crits autobiographiques de Marie de l\u2019Incarnation, ce texte fait l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9criture de la part du J\u00e9suite Paul Lejeune qui le d\u00e9subjectivise et le normalise pour l\u2019ins\u00e9rer dans la <i>Relation <\/i>de 1651-52. L\u2019auteure analyse en d\u00e9tail les modalit\u00e9s du d\u00e9tournement de la lettre mortuaire de Marie de l\u2019Incarnation qui la soustrait au giron intime et f\u00e9minin de sa production et de sa r\u00e9ception. Puisque le destinataire de l\u2019\u00e9crit change, l\u2019objectif \u00e9galement varie et, au but consolatoire, se substitue un but de propagande\u00a0: l\u2019action des Ursulines est ainsi mise au profit de la mission des J\u00e9suites.<\/p>\n<p><strong>Luba Markovskaia<\/strong>,\u00a0La guerre des M\u00e9moires. Conflit et apologie de soi dans les\u00a0<em>M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Madame Roland<em><br \/>\n<\/em>Madame Roland \u00e9crit ses M\u00e9moires dans les prisons de la Terreur avec deux buts avou\u00e9s\u00a0: se d\u00e9fendre contre les accusations des Jacobins qui p\u00e8sent contre elle et se consoler et se distraire dans sa prison. \u00c0 ces deux fonctions correspondent chacune des deux grandes parties de ses M\u00e9moires\u00a0: les Notices historiques, qui concernent sa vie politique et le Minist\u00e8re de son mari, et les M\u00e9moires particuliers, o\u00f9 elle raconte son enfance et sa jeunesse. Nous proposons de contourner cette opposition binaire entre M\u00e9moires politiques et \u00abautobiographie\u00bb en lisant l\u2019ensemble de ses \u00e9crits \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019autojustification de la prisonni\u00e8re face \u00e0 ses accusateurs, comme un plaidoyer pro domo. Une telle lecture permettra de voir \u00e9merger une rh\u00e9torique du conflit, une v\u00e9ritable guerre des m\u00e9moires, qui parcourt l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments \u00e0 premi\u00e8re vue disparates de son t\u00e9moignage.<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-6eaac6d5c02688e4fcb\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-abstracts\" href=\"#tab-6eaac6d5c02688e4fcb\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Abstracts<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-abstracts\" id=\"tab-6eaac6d5c02688e4fcb\">\n<p><strong>Yves Baudelle<\/strong>, Nervous Romance by Camille Laurens: a clinical satire of \u00ab irrational exuberance \u00bb<br \/>\n\u00ab Maybe it is the conflict with her publisher that started everything\u00a0\u00bb, says the back cover of Romance nerveuse (2010), Camille Laurens\u2019 latest autofiction. Everything? That is to say the heroine\u2019s love affair with Luc, a man whose character is completely opposed to hers, and who is \u00ab completely divided \u00bb. Indeed, conflicts are mostly internal here. The fantastic duplication of the female narrator, who is flanked by a spirit that embodies her superego, humorously dramatizes the antagonism of psychic forces. The fissility of the self, this mechanism Freud highlighted in fiction, appears in the Doppelg\u00e4nger\u2019s pattern, causing a widespread dialogism which is the ideal expression of a torn conscience. Then, this narrative device reveals the paradox of current love disorders, which are no longer repressing urges, but the superego. Luc\u2019s character is the stunning satire of the disturbed postmodern subject as marked by volatile moods.<\/p>\n<p><strong>Valeria Sperti<\/strong>, The painful emotion of Nelly Arcan\u2019s diverging gaze, from <em>Putain<\/em> to <em>Burqa de chair<\/em><br \/>\nThis article examines the autobiographical collection <i>Burqa de chair<\/i> (2011) by Nelly Arcan in the light of her first novel <i>Putain<\/i> (2001). After an outline of the writer\u2019s production, the analysis develops on the paradox, highlighted by Nancy Huston in the <i>Pr\u00e9face<\/i>, between the feminine character\u2019s object status \u2013 as suggested by her condition as a prostitute \u2013 and her status as a subject, determined by her enunciative activity. Through an analysis of genre in the two novels, this study insists on the notion of storytelling and widens the paradox into paradigm, connecting it to a new system of focus introduced by the narrator in <i>Burqa de chair<\/i>. The representation of numerous objects reflecting the image of the protagonist allows postulating the presence of a double focus, alienating and deadly, the last avatar of the paradox and place of a painful turmoil, which is the scandalous core of Nelly Arcan\u2019s writing.<\/p>\n<p><strong>Enrico Guerini<\/strong>, \u00ab The public needs to know \u00bb. The (gay)sexual confession in Julien Greeen\u2019s autobiography<em><br \/>\n<\/em>When it comes to telling his own story, Julien Green has to face up the inner conflict that opposes a strong resistance to the desire to confess his homosexuality. In this article, the author tries to show that, according to Green, the project of writing an autobiography pivots on the urgent need to tackle this subject, which he considers very thorny, but at the same time essential for the comprehension of his personality. Green manages to overcome his difficulties thanks to a form of writing which rests on a highly personal \u00ab\u00a0rhetoric of confession\u00a0\u00bb, resulting from two opposite necessities. On the one hand, the desire to discuss openly his private life and on the other the temptation to suppress all that relates to his emotional and erotic life. For the author, the writing of his confession represents a liberating action, which somehow looks like a \u00ab\u00a0coming out\u00a0\u00bb\u00a0; a confession made not to his family or friends but to his readers. An action, that he considers as necessary, because, as he says in his <i>Journal<\/i>,<i> <\/i>\u00ab\u00a0il faut que le public sache\u00a0\u00bb (it is necessary that the public knows).<\/p>\n<p><strong>Brigitte Diaz<\/strong>, The <em>Journal<\/em> of Marie Bashkirtseff or the memoirs of a rabid girl<br \/>\nMarie Bashkirtseff (1858-1884) keeps a journal between 1873 and 1884. Her confessional text differs from contemporary female journals because of the rage and violence it expresses. Marie is at war with her Russian family, a group of exiles who lead an itinerant social life between Paris and Nice, but also with the institutions that prevent her from becoming a painter, and with the illness that destroyed her adolescence. As a result, the writer turns her diary into an instrument of resistance against these existential frustrations. The violence of the enunciation, which transpires from the way she addresses the reader, marks a notable change in the practice of confessional writing. With Marie Bashkirtseff, the journal shifts from the consensual to the conflictual. The melancholy of the Romantic writer who self-reflexively voiced a plaintive narcissism gives way to violent feelings, uncontrollable rages and iconoclastic rebellions, which the journal now echoes rather than attenuating them.<\/p>\n<p><strong>C\u00e9cile Meynard<\/strong>, The \u00ab self \u00bb in turmoil. The role of conflict in Stendhal\u2019s identity construction<em><br \/>\n<\/em>Stendhal\u2019s journals and autobiographical writings reveal his vulnerability, a man whose sensations and feelings seem to resonate with one another and exacerbate one another. Thus, the autobiographical space turns contentious not just because it represents the repository of all these inner conflicts, but also because verbalising them, and more generally writing about oneself, involves a continual tension between one\u2019s different aspirations. To sum up, Stendhal reveals himself as a rebel also during the writing process, since the story of his private.<\/p>\n<p><strong>Louis-Serge Gill<\/strong>, From unity to fragmentation: diaristic practice in the <em>Journal<\/em>, <em>1948-1971<\/em> by Hubert Aquinas<em><br \/>\n<\/em>While a private journal enables a person to tie up thoughts and events of everyday life, forcing the diarist to be accurate and disciplined, it also creates a distance from one\u2019s self. This distancing, which is necessary in order to look critically and clear-sightedly at one\u2019s own itinerary, may lead to an acerbic self-criticism, which is both punitive and destructive, similar to what is projected by the author of fragments. This self-dispersion marks the <i>cahiers<\/i> and the <i>carnets<\/i> which form the critical edition of the <i>Journal, 1948-1971<\/i> written by the Quebec author Hubert Aquin. In the course of his occasionally sharp introspection, Aquin starts debating with himself and with those who surround him during Quebec\u2019s Quiet Revolution. It is through the report of these breakings that we can disclose a fundamental component of the literariness of intimate journals.<\/p>\n<p><strong>V\u00e9ronique Mont\u00e9mont<\/strong>, Faces of conflict in the personal diary: young girls\u2019 diaries under the Occupation<em><br \/>\n<\/em>Philippe Lejeune collected rare material about women\u2019s diaries\u00a0; he published on his site Autopacte a list of diaries kept by women during German occupation of France. This article carries out a global analysis of a selection of seven texts, written\u00a0by H\u00e9l\u00e8ne Berr, Micheline Bood, Denise Domenach, Genevi\u00e8ve Gennari, Beno\u00eete et Flora Groult, Fr\u00e9d\u00e9rique Moret and Liliane Schroeder. These women have in common to be young girls (between 13 and 20 year old) at the beginning of WW2. Through their diaries, they express psychological damages caused by war\u00a0; one can also observe how they defend their own political convictions, and even their commitment. Some of them were actually resistants, others were\u00a0 much more ambiguous\u00a0; one diary is kept by a young Jewish girl who has chosen to stay in Paris despite of persecutions. This various range of texts, situations and opinions demonstrates how such a complex situation could arouse patriotic feelings as well as strong doubts about what the <i>right<\/i> behaviour was.<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7oise Simonet-Tenant<\/strong>, The Algerian War: the voices of an intimate tearing in Camus<em><br \/>\n<\/em>Camus\u2019 complex attitude to Algeria was perceived by some as ambiguous, by others as utopian. In <i>Actuelles III. Chroniques alg\u00e9riennes <\/i>(1958), the writer attempted to make himself heard on the Algerian drama as a journalist, maintaining a stance that many deemed as inaudible. This paper compares his public voice to the intimate ones he expressed in <i>Carnets III<\/i>,<i> <\/i>a posthumous publication, and <i>Le Premier Homme<\/i>,<i> <\/i>a novel that was unfinished when the author\u2019s accidental death occurred. It aims to show how the political turmoil brought Camus back to private writing. Although some interesting traces of political reflections can be found in his journal and letters, it was not there that Camus found a solution to the dilemma that tormented him, but rather in the implementation of the project of <i>Le Premier Homme<\/i>,<i> <\/i>an autobiographical novel that takes on an incontestable political dimension.<\/p>\n<p><strong>R\u00e9gis Lefort<\/strong>, Intimacy in the poem by Henry Bauchau<em><br \/>\n<\/em>In this paper the author tries to define the notion of <i>intimate<\/i> for the poem of Henry Bauchau with regard to Fran\u00e7ois Jullien\u2019s category of intimate. It is a question of showing that the poem\u2019s intimate is neither the inner self nor the intimist. Consequently, the poem presents a space opened to the other in the connivance rather than an autobiographical space. This space of <i>entre\/between<\/i>, where the poet meets the other in a balance of forces in presence, is emblematic of an alternative space, that of the process of creation.<\/p>\n<p><strong>Alessandra Ferraro<\/strong>, Marie de l&#8217;Incarnation&#8217;s personal stories or the misused autobiographical writing<em><br \/>\n<\/em>This article analyses a letter Marie de l\u2019Incarnation sent to her fellow nuns in Tours in 1652, on the occasion of the death of her \u00ab\u00a0compagne\u00a0\u00bb, Marie de saint Joseph. The text respects the form of the canonized epistolary genre based on hagiographies. Nonetheless, the writing reveals the presence of a strong feminine voice. Marie de l\u2019Incarnation tells her grief, brings back to memory the inner movements of her deceased sister<i> <\/i>and expresses her own feelings in a spontaneous and sincere way. Like other autobiographical writings by Marie de l\u2019Incarnation, this text is subjected to a rewriting by Jesuit Paul Lejeune. Lejeune removes the signs of subjectivity, standardises the letter and inserts it in the 1651-52 <i>Relation<\/i>. The article examines in detail how Marie de l\u2019Incarnation\u2019s letter is altered and how this transformation turns away the text from its original feminine milieu of production and reception. The recipient of the text changes, and so does the objective of the letter. From the original function of relief, the letter turns into propaganda. It is used to promote Ursuline sisters activities and Jesuit missions.<\/p>\n<p><strong>Luba Markovskaia<\/strong>, The war of memories. Conflict and self-praice in Madame Roland\u2019s <em>M\u00e9moires<\/em><em><br \/>\n<\/em>Madame Roland wrote her memoir in the\u00a0<i>Terreur<\/i>\u00a0prisons with two admitted goals\u202f: to defend herself against the Jacobins\u2019 accusations and to find distraction and consolation in prison. The two main parts of her memoir are in line with each of these functions\u202f: the\u00a0<i>Notices historiques<\/i>, which concern her political life and her husband\u2019s ministry, and the\u00a0<i>M\u00e9moires particuliers<\/i>, where she writes about her childhood and youth. This article intends to circumvent the binary opposition between political memoir and private autobiography by reading the entirety of Madame Roland\u2019s prison writing in the light of her plea of innocence intended for her prosecutors. This analysis will shed light on the rhetoric of conflict that buds throughout the memoirs, making them a terrain for a true battle of memories and uniting what may at first seem like disparate elements of her prison writing.<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-88026d4ee056bcf761f\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" href=\"#tab-88026d4ee056bcf761f\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Bio-bibliographies des contributeurs<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" id=\"tab-88026d4ee056bcf761f\">\n<p><strong>Yves Baudelle<br \/>\n<\/strong>Normalien, Yves Baudelle est professeur de litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lille 3, o\u00f9 il codirige la revue Roman 20-50. Vingti\u00e9miste, collaborateur de l\u2019\u00e9dition d\u2019\u00c0 la recherche du temps perdu dans la \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade \u00bb (Gallimard, 1989), il a coordonn\u00e9 de nombreuses publications collectives (sur Bernanos, C\u00e9line, P. J. Jouve, N\u00e9mirovsky, Arland, Mandiargues, Sarraute, Robbe-Grillet, Butor, \u00c9ric Holder&#8230;). Po\u00e9ticien, d\u2019abord sp\u00e9cialiste d\u2019onomastique et de g\u00e9ographie romanesques, il s\u2019est ensuite tourn\u00e9 vers la question des rapports entre univers r\u00e9f\u00e9rentiel et mondes fictionnels, notamment dans l\u2019autofiction. Parmi ses derni\u00e8res publications, on peut citer Bernanos, le rayonnement de l\u2019invisible\u00a0(PUF, 2008) et, comme directeur d\u2019ouvrage, Onomastique romanesque (Narratologie, n. 9, 2008) et Nom propre et \u00e9critures de soi (avec \u00c9. Nardout-Lafarge, Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 2011).<\/p>\n<p><strong>Valeria Sperti<br \/>\n<\/strong>Valeria Sperti est professeure de litt\u00e9rature fran\u00e7aise au D\u00e9partement des Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 de la Basilicate. Elle est l\u2019auteure d\u2019ouvrages sur l\u2019espace autobiographique dans <i>Le Labyrinthe du monde<\/i> de Marguerite Yourcenar (<i>\u00c9criture et m\u00e9moire<\/i>, Napoli, 1999), sur la repr\u00e9sentation du dictateur dans les romans subsahariens francophones des postind\u00e9pendances (<i>La parola esautorata<\/i>, Napoli, 2000) et sur le statut de la reproduction photographique dans le roman de l\u2019extr\u00eame contemporain (<i>Fotografia e romanzo<\/i>, Napoli, 2005). Elle s\u2019int\u00e9resse actuellement aux nouveaux r\u00e9gimes de regard mis en place dans la prose contemporaine fran\u00e7aise et francophone et aux \u00e9crivains <i>expatri\u00e9s<\/i> qui s\u2019autotraduisent, enqu\u00eatant aussi sur les rapports de collaboration entre auteur et traducteur.<\/p>\n<p><strong>Enrico Guerini<br \/>\n<\/strong>Doctorant en litt\u00e9ratures compar\u00e9es \u00e0 l\u2019Universit\u00e0 di Bologna (Italie), Enrico Guerini s\u2019occupe de litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle et notamment de litt\u00e9rature intime et du rapport entre psychanalyse et litt\u00e9rature. Sa th\u00e8se, en cours de r\u00e9daction, porte sur l\u2019\u0153uvre autobiographique d\u2019Andr\u00e9 Gide et de Julien Green. Dans son m\u00e9moire de master (Universit\u00e0 degli Studi di Milano) il avait abord\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de Julien Green\u00a0; sur ce sujet, il a publi\u00e9 un article, \u00ab\u00a0Julien Green e il teatro del perturbante\u00a0\u00bb, dans la revue <i>Il confronto letterario<\/i>, n.\u00a057, juin 2012.<\/p>\n<p><strong>Brigitte Diaz<br \/>\n<\/strong>Brigitte Diaz est professeur de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise du xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Caen. Elle est directrice du centre de recherche Laslar (Lettres, Arts du spectacle, Langues romanes). Elle est pr\u00e9sidente de l\u2019AIRE (<i>Association Interdisciplinaire de Recherches sur l\u2019\u00c9pistolaire<\/i>) et<i>\u00a0<\/i>co-directrice de la revue<i>\u00a0\u00c9pistolaire.\u00a0<\/i>Membre du Conseil d\u2019administration de la\u00a0<i>Soci\u00e9t\u00e9 des \u00c9tudes Romantiques et Dix-neuvi\u00e9miste<\/i>s (SERD), elle fait partie du comit\u00e9 de r\u00e9daction du\u00a0<i>Magasin du xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/i>. Ses publications ont pour axe f\u00e9d\u00e9rateur l\u2019\u00e9tude des correspondances, des journaux personnels et des carnets d\u2019\u00e9crivains au xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Elle a fourni une synth\u00e8se th\u00e9orique de ces recherches dans son livre,\u00a0<i>L\u2019\u00c9pistolaire ou la pens\u00e9e nomade<\/i>\u00a0(puf, 2002) o\u00f9 elle \u00e9tudie les pratiques d\u2019\u00e9criture \u00e9pistolaire d\u2019\u00e9crivains du xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, dont Stendhal, George Sand, Balzac, Flaubert. Elle travaille actuellement sur la critique litt\u00e9raire des \u00e9crivains au xix<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Son travail se situe \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019histoire litt\u00e9raire, de la sociocritique, de la g\u00e9n\u00e9tique des \u0153uvres.<\/p>\n<p><strong>C\u00e9cile Meynard<br \/>\n<\/strong>C\u00e9cile Meynard est Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences-HDR \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Stendhal Grenoble 3. Sp\u00e9cialiste de Stendhal (<i>Stendhal et la province<\/i>, 2005, Paris, Champion) et du roman au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, elle s\u2019int\u00e9resse aussi aux \u00e9critures du moi et \u00e0 la litt\u00e9rature de voyage. Responsable de la valorisation scientifique des manuscrits stendhaliens de Grenoble (base documentaire sur &lt;<a href=\"http:\/\/www.manuscrits-de-stendhal.org\">www.manuscrits-de-stendhal.org<\/a>&gt;), elle dirige l\u2019\u00e9dition en cours des <i>Journaux et papiers<\/i> de Stendhal (1<sup>er<\/sup> tome paru en 2013). Elle a organis\u00e9 en octobre 2010 un colloque, <i>Journaux d\u2019\u00e9crivains\u00a0: questions g\u00e9n\u00e9riques et \u00e9ditoriales <\/i>(Grenoble).<\/p>\n<p><strong>Louis-Serge Gill<br \/>\n<\/strong>Louis-Serge Gill est doctorant en lettres et travaille sous la direction de la professeure Manon Brunet \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res. Il a un int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 pour les \u00e9critures intimes, les litt\u00e9ratures qu\u00e9b\u00e9coises du XIX<sup>e<\/sup> et du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019engagement litt\u00e9raire et la sociologie de l\u2019institution litt\u00e9raire. Dans le cadre de son m\u00e9moire de ma\u00eetrise (<i>Pratiques de l\u2019\u00e9criture intime (contre-)engag\u00e9e\u00a0: le <\/i>Journal, 1948-1971 <i>d\u2019Hubert Aquin<\/i> <i>et <\/i>\u00c0 bout portant\u00a0: correspondance, 1954-1965<i> de Gaston Miron et Claude Haeffely<\/i>, 2013), il a analys\u00e9 les \u00e9crits intimes du romancier Hubert Aquin et du po\u00e8te Gaston Miron comme le lieu initiatique de leur engagement. Pour sa th\u00e8se en cours, il s\u2019int\u00e9resse aux diverses figures de l\u2019\u00e9crivain v\u00e9hicul\u00e9es par la critique litt\u00e9raire de la seconde moiti\u00e9 du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle qu\u00e9b\u00e9cois, ainsi qu\u2019\u00e0 la perception que les \u00e9crivains livrent d\u2019eux-m\u00eames dans leurs \u00e9crits intimes.<\/p>\n<p><strong>V\u00e9ronique Mont\u00e9mont<br \/>\n<\/strong>V\u00e9ronique Mont\u00e9mont est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lorraine et ancien membre junior de l\u2019Institut Universitaire de France. Sp\u00e9cialiste des \u00e9crits autobiographiques, elle est membre du comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue <i>La Faute \u00e0 Rousseau<\/i>. Elle dirige \u00e9galement la base de donn\u00e9es Frantext (ATILF, Nancy) et a co-anim\u00e9, avec Sylvie Lannegrand, un programme Ulysses consacr\u00e9 aux visages du conflit dans le journal personnel. Elle a codirig\u00e9 avec Catherine Viollet <i>Le moi et ses mod\u00e8les<\/i> (Academia-Brylant, 2009) et <i>Archives familiales\u00a0: modes d\u2019emploi<\/i> (Academia-L\u2019Harmattan, 2011).<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7oise Simonet-Tenant<br \/>\n<\/strong>Fran\u00e7oise Simonet-Tenant, agr\u00e9g\u00e9e de Lettres Modernes, est professeur d\u2019universit\u00e9 (Rouen). Elle est l\u2019\u00e9ditrice de Catherine Pozzi &amp; Jean Paulhan, <i>Correspondance 1926-1934<\/i> (\u00e9ditions Claire Paulhan, 1999). Elle est l\u2019auteur d\u2019\u00e9tudes critiques\u00a0:<i> Le journal intime<\/i> (Nathan, 2001), <i>Le journal intime, genre litt\u00e9raire et \u00e9criture ordinaire<\/i> (\u00e9ditions T\u00e9ra\u00e8dre, 2004) et <i>Journal personnel et correspondance (1785-1939) ou les affinit\u00e9s \u00e9lectives<\/i>, Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant, \u00ab\u00a0Au c\u0153ur des textes\u00a0\u00bb, 2009. Elle a dirig\u00e9 l\u2019ouvrage collectif <i>Le propre de l\u2019\u00e9criture de soi<\/i> (\u00e9ditions T\u00e9ra\u00e8dre, 2007) et plusieurs num\u00e9ros de revue\u00a0: le dernier d\u2019entre eux est V\u00e9ronique Mont\u00e9mont, Fran\u00e7oise Simonet-Tenant (dir.), <i>Intime et politique,<\/i> <i>Itin\u00e9raires. Litt\u00e9rature,<\/i> <i>textes, cultures<\/i>, n.\u00a02, 2012. Elle dirige actuellement la pr\u00e9paration d\u2019un <i>Dictionnaire de l\u2019autobiographie fran\u00e7aise et francophone<\/i> \u00e0 para\u00eetre chez Champion.<\/p>\n<p><strong>R\u00e9gis Lefort<br \/>\n<\/strong>R\u00e9gis Lefort est Ma\u00eetre de conf\u00e9rences HDR \u00e0 Aix Marseille Universit\u00e9. Il est l\u2019auteur d\u2019un essai intitul\u00e9 <i>L\u2019originel dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Henry Bauchau<\/i> (Champion, 2007). Son travail de recherche est aujourd\u2019hui centr\u00e9 sur la po\u00e9sie moderne et contemporaine. Il a soutenu son Habilitation \u00e0 Diriger les Recherches en d\u00e9cembre 2013 et publiera en 2014 un essai sur la po\u00e9sie contemporaine. Il est par ailleurs l\u2019auteur de recueils de po\u00e8mes\u00a0: <i>Des matins fous d\u2019\u00e9tendue de d\u00e9sert et de mer<\/i> (\u00e9ditions de la revue Nu(e), 2011), <i>Chant contre<\/i> (anthologie <i>Triages<\/i> des \u00e9ditions Tarabuste, 2012), et de <i>Onze<\/i> (\u00e9ditions de Vallongues, 2013).<\/p>\n<p><strong>Alessandra Ferraro<br \/>\n<\/strong>Alessandra Ferraro enseigne la Litt\u00e9rature fran\u00e7aise et les Litt\u00e9ratures francophones \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Udine. Titulaire d\u2019un Doctorat en Litt\u00e9ratures Francophones (litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise) de l\u2019Universit\u00e9 de Bologne, elle est \u00e9galement sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise contemporaine ainsi que de l\u2019autobiographie. Dans ce dernier domaine, elle a consacr\u00e9 un volume \u00e0 Raymond Queneau (<i>Raymond Queneau. L\u2019autobiografia impossibile<\/i>, Udine, Forum, 2001), ainsi que plusieurs textes \u00e0 Marie de l\u2019Incarnation et \u00e0 l\u2019\u00e9criture f\u00e9minine dont \u00ab\u00a0Autobiographie, biographie, hagiographie\u00a0: la construction du mythe de Marie de l\u2019Incarnation\u00a0\u00bb, dans K.-D.\u00a0Ertler, M.\u00a0L\u00f6schnigg (dir.), <i>Inventing Canada\/Inventer le Canada<\/i>, Frankfurt am Main, Peter Lang, 2008, pp.\u00a0199-209\u00a0; \u00ab\u00a0Autofiction f\u00e9minine et photographie dans le roman sentimental de l\u2019extr\u00eame contemporain\u00a0\u00bb, dans H.\u00a0Meter, F.\u00a0Bercegol (dir.), <i>Le Roman sentimental et sa post\u00e9rit\u00e9 (XIX<sup>e<\/sup>-XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cles). Pour une reconnaissance du genre<\/i>, Paris, Classiques Garnier, sous presse.<\/p>\n<p><strong>Luba Markovskaia<br \/>\n<\/strong>Luba Markovskaia est doctorante au D\u00e9partement de langue et litt\u00e9rature fran\u00e7aises de l\u2019Universit\u00e9 McGill. Elle a compl\u00e9t\u00e9 un m\u00e9moire de ma\u00eetrise intitul\u00e9\u00a0<i>R\u00e9\u00e9crire le libertinage aux lendemains de la R\u00e9volution.\u00a0<\/i>Point de lendemain<i>\u00a0de Vivant Denon\u202f: 1777 et 1812<\/i>.\u00a0Ses recherches actuelles portent sur le discours de la prison heureuse dans les \u00e9crits du for priv\u00e9 au XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, chez des auteurs comme Madame Roland, Xavier de Maistre, Madame de Staal-Delaunay et Jean-Jacques Rousseau.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><h2>Comptes rendus\/Recensioni<\/h2>\n<p><strong>P. Gasparini<\/strong>, <em>La Tentation autobiographique de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 la Renaissance<\/em> (J.-F. Plamondon)<\/p>\n<p><strong>F. Jullien<\/strong>, <em>De l\u2019intimit\u00e9. Loin du bruyant amour<\/em> (J.-F. Plamondon)<\/p>\n<p><strong>Stendhal<\/strong>, <em>Journaux et Papiers<\/em>, I, <em>1797-1804<\/em>, \u00e9dition \u00e9tablie par C. Meynard, H. de Jacquelot, M.-R. Corredor (E. Guerini)<\/p>\n<p><strong>C.W. Thompson<\/strong>, <em>Explorations stendhaliennes<\/em>. <em>D\u2019<\/em>Armance <em>\u00e0 la \u00ab Fraternit\u00e9 des arts \u00bb<\/em> (H. de Jacquelot)<\/p>\n<p><strong>E. Lozinski<\/strong>, <em>L\u2019intertexte fin-de-si\u00e8cle dans<\/em> \u00c0 la recherche du temps perdu <em>de Marcel Proust. Les carafes dans la Vivonne <\/em>(A. I. Squarzina)<\/p>\n<p><strong>L. Teyssandier<\/strong>, <em>De Guercy \u00e0 Charlus. Transformations d\u2019un personnage de<\/em> \u00c0 la recherche du temps perdu (M. Bertini)<\/p>\n<h2>Notes de lecture\/Pubblicazioni ricevute e schede<\/h2>\n<p>Pubblicato con un contributo\u00a0del Dipartimento di Lingue, Letterature e Culture Moderne dell&#8217;Universit\u00e0 di Bologna.<\/p>\n<p><strong>ISBN 978 88 222 6335 3<\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ff3300;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:15px;--awb-padding-bottom:15px;--awb-background-color:rgba(224,224,224,0.95);--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-margin-bottom:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><h2 style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Revue de presse\u00a0\/\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Rassegna stampa<\/span><\/strong><\/h2>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><h2><\/h2>\n<p><a href=\"http:\/\/www.autopacte.org\/Etudes_recentes.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i class=\"fb-icon-element-1 fb-icon-element fontawesome-icon fa fa-link circle-yes fusion-text-flow\" style=\"--awb-circlecolor:#278157;--awb-circlecolor-hover:#278157;--awb-circlebordercolor:#278157;--awb-circlebordercolor-hover:#278157;--awb-circlebordersize:1px;--awb-font-size:28.16px;--awb-width:56.32px;--awb-height:56.32px;--awb-line-height:54.32px;--awb-margin-right:16px;\"><\/i>Philippe Lejeune, dans son site autopacte.org<\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><em><strong>\u00c9moi, \u00e9moi, \u00e9moi. Le discours autobiographique francophone comme espace conflictuel<\/strong><\/em><\/h3>\n<p align=\"center\">sous la direction de Jean-Fran\u00e7ois Plamondon<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1049,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-174","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rivista"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=174"}],"version-history":[{"count":32,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2578,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174\/revisions\/2578"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1049"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}