\n
Suzon Esmein Esteve<\/strong>,\u00a0Les volets ouverts Est\u00e8ve et Bousquet: histoire d\u2019une amiti\u00e9
\nLouis Est\u00e8ve (1890-1933), dit Claude-Louis, professeur de philosophie \u00e0 Carcassone puis \u00e0 Montpellier, entre 1920 et 1932, fut tr\u00e8s proche de Jo\u00eb Bousquet par l\u2019amiti\u00e9, les lectures. Ils firent ensemble la revue \u00ab\u00a0Chantiers\u00a0\u00bb. M. Gu\u00e9roult et F. Alqui\u00e9 rassembl\u00e8rent en un volume posthume publi\u00e9 chez Vrin en 1938,\u00a0\u00e9tudes philosophiques sur l\u2019expression litt\u00e9raire<\/em>, quelques-uns de ses travaux. Il fit des comptes rendus singuli\u00e8res \u00e0 la \u00ab\u00a0NRF\u00a0\u00bb entre 1929 et 1932. Sujets\u00a0: \u00ab\u00a0po\u00e9sie pure\u00a0\u00bb, po\u00e9sie mystique, Novalis, St. Jean de la Croix, Val\u00e9ry, Gide, Proust, Aragon, Breton, Bousquet.<\/p>\nCamille Est\u00e8ve<\/strong>,\u00a0Quelques aspects de la correspondance entre Jo\u00eb Bousquet et Claude-Louis Est\u00e8ve suivi de Trois Lettres
\nLes quelques lettres dont nous disposons t\u00e9moignent de la proximit\u00e9 qui existait entre Jo\u00eb Bousquet et Claude-Louis Est\u00e8ve. L\u2019\u00e9tude de deux d\u2019entre elles permet de mettre au jour les aspects principaux de leur relation, l\u2019influence qu\u2019ils ont pu exercer l\u2019un sur l\u2019autre, la mise en d\u00e9bat de l\u2019actualit\u00e9 litt\u00e9raire et intellectuelle \u00e0 laquelle ils avaient l\u2019habitude de se livrer de concert, et la conception de la litt\u00e9rature comme un travail coll\u00e9gial, manifeste dans ces lettres comme dans le projet de la revue \u00ab\u00a0Chantiers\u00a0\u00bb.<\/p>\nJean-Yves Debreuille<\/strong>,\u00a0Comment Bousquet vint au po\u00e8me
\nAu d\u00e9part plus pr\u00e9occup\u00e9 des possibilit\u00e9s d\u2019exploration par l\u2019\u00e9criture que d\u2019inscription dans des genres litt\u00e9raires pr\u00e9\u00e9tablis, Jo\u00eb Bousquet n\u2019a publi\u00e9 que tardivement, en 1943, son premier recueil de po\u00e8mes,\u00a0Mon fr\u00e8re \u00e0 l\u2019ombre<\/em>, aux \u00ab\u00a0Cahiers de l\u2019\u00c9cole de Rochefort\u00a0\u00bb. Il y poursuit la qu\u00eate d\u2019identit\u00e9 qui a toujours \u00e9t\u00e9 au centre de son \u0153uvre, mais sur des rythmes l\u00e9gers dans lesquels le tremblement du temps devient vertige. On demeure dans ce qui appara\u00eet comme l\u2019entreprise essentielle de Bousquet, qui est simultan\u00e9ment de retarder, de faire advenir, de dire une mort qui avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 son origine. La part d\u2019obscurit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019expression po\u00e9tique lui permet de l\u2019aborder d\u2019une mani\u00e8re renouvel\u00e9e, dans son attention constante \u00e0 traiter le langage \u00e0 la fois comme un complice et comme un inconnu.<\/p>\nAdrien G\u00fcr<\/strong>,\u00a0Une conscience affranchie de sa gravitation mat\u00e9rielle. Lecture du\u00a0Meneur de lune
\n<\/em>\u00c0 partir du souhait \u00e9nonc\u00e9 par Bousquet de doter sa vie d\u2019une conscience affranchie de sa gravitation mat\u00e9rielle, cet article se propose de lire\u00a0Le Meneur de lune<\/em>\u00a0en explorant les nombreux \u00e9chos que, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, ce v\u0153u ne manque pas de susciter. L\u2019objet de cette \u00e9tude consiste donc \u00e0 examiner comment, sur un double plan formel et th\u00e9matique, le texte sert les desseins d\u2019une parole dont l\u2019attention \u00e0 la question de l\u2019\u00eatre ne saurait se cantonner dans le cadre d\u2019un genre pr\u00e9d\u00e9fini. Il s\u2019agit de suivre quelques-unes des pistes ouvertes par une \u00e9criture qui, \u00f2 travers la conscience po\u00e9tique \u00e0 laquelle le propose se mesure, m\u00eale \u00e9troitement diff\u00e9rents types de t\u00e9moignages et de r\u00e9flexions pour constamment \u00e9largir l\u2019horizon de l\u2019aventure int\u00e9rieure \u00e9voqu\u00e9e.<\/p>\nIsabelle Chol<\/strong>,\u00a0Jo\u00eb Bousquet,\u00a0La connaissance du soir<\/em>: les \u00e9clats du sujet po\u00e9tique
\nL\u2019\u0153uvre de Jo\u00eb Bousquet est prot\u00e9iforme, \u00e9nigmatique souvent.\u00a0La Connaissance du soir<\/em>\u00a0n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ces caract\u00e9ristiques. Partant de l\u2019\u00e9tude de l\u2019inscription du sujet po\u00e9tique, dans une trajectoire allant de la non-personne au non-sujet, en passant par le sujet, dans ses tentatives de s\u00e9paration de soi jamais r\u00e9alis\u00e9e, l\u2019analyse du motif de la brisure, dans ses composantes syntaxiques et s\u00e9mantiques, permet de montrer que l\u2019\u00e9criture est moins nostalgie du pass\u00e9 qu\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir pr\u00e9sent. Entre fragmentation et unit\u00e9, entre sujet et non-sujet, l\u2019\u00e9criture met en place un quasi-sujet, interm\u00e9diaire, n\u00e9 du paradoxe de cette activit\u00e9 qui nie le sujet tout en le nommant, qui est \u00e0 la fois fuite et expression de sa propre douleur aux multiples \u00e9clats.<\/p>\nAdriano Marchetti<\/strong>,\u00a0Le cahier noir<\/em>: l\u2019obscurit\u00e9 anatomique de l\u2019amour
\nLe cahier noir\u00a0<\/em>est le r\u00e9cit in-fini de la m\u00e9tamorphose int\u00e9rieure des amants qui recompose de mani\u00e8re symbolique la figure de l\u2019androgyne. Il est \u00e9galement une \u00e9rotique \u00e0 travers laquelle Bousquet traduit en forme po\u00e9tique la substance charnelle de son imagination amoureuse.<\/p>\nClaude Foucart<\/strong>,\u00a0Jo\u00eb Bousquet et Schiller: dialogue sur la beaut\u00e9
\nJo\u00eb Bousquet s\u2019est efforc\u00e9 de d\u00e9finir sa propre conception de la po\u00e9sie au contact d\u2019autres \u00e9crivains dont Friedrich Schiller. Dans\u00a0Papillon de neige<\/em>, il fournit justement une d\u00e9finition de l\u2019art po\u00e9tique qui tient compte des r\u00e9flexions de Schiller, notamment dans\u00a0Les Lettres sur l\u2019\u00e9ducation esth\u00e9tique de l\u2019homme<\/em>. Il s\u2019agit avant tout de rappeler que la po\u00e9sie ne peut se concevoir que comme \u00ab\u00a0affirmation de la libert\u00e9\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 les diff\u00e9rences qui existent entre la conception de la po\u00e9sie chez Schiller et celle du po\u00e8te moderne qu\u2019est Jo\u00eb Bousquet, il faut bien constater que, dans les deux cas, il existe une profonde r\u00e9flexion sur \u00ab\u00a0les fronti\u00e8res de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb po\u00e9tique.<\/p>\nNicole Bhattacharya<\/strong>,\u00a0Confrontation de voyants: Bousquet en face de Rimbaud
\nChez Bousquet, comme chez Rimbaud, m\u00eame ambition de changer la face de l\u2019homme et du monde par la po\u00e9sie, qui se fait langage d\u2019explorations inou\u00efes de la perception. Et la t\u00e2che s\u2019av\u00e8re exiger, de diverses mani\u00e8res, le sacrifice total de l\u2019individu. Mais Bousquet, m\u00fb par une intuition diam\u00e9tralement contraire de l\u2019infini, construit \u2013 m\u00e9thodiquement et sciemment \u2013 une \u0153uvre antagoniste.<\/p>\nJean-Pierre Zubiate<\/strong>,\u00a0Jo\u00eb Bousquet et les ambigu\u00eft\u00e9s de la figuration
\nCet article a pour objet de comprendre la fonction du travail d\u2019imaginer dans l\u2019\u00e9laboration de l\u2019ontologie de Bousquet. Observant les personnages, le jeu des tropes et les \u00e9vocations iconiques dans son \u0153uvre, on d\u00e9finit comment une apparente mise \u00e0 mal des figures tient en v\u00e9rit\u00e9 au refus d\u2019une absolutisation du langage, que celles-ci serviraient plut\u00f4t \u00e0 combattre. La figure vient ainsi se poser comme forme et s\u2019alt\u00e9rer sous l\u2019effet de la dynamique discursive, la f\u00e9erie \u00e9tant tout autant perturb\u00e9e par une m\u00e9ditation dessillante qu\u2019elle perturbe les vues objectives.<\/p>\nYolande Lamarain<\/strong>,\u00a0Jo\u00eb Bousquet et la peinture surr\u00e9aliste: l\u2019exposition de Toulouse, un bilan
\nAu mois de mars 1946, Jo\u00eb Bousquet organise une exposition de peinture \u00e0 Toulouse. Exposition de sa collection, s\u00e9lection des peintres repr\u00e9sentatifs des tendances artistiques de l\u2019\u00e9poque\u00a0? Non. Bien qu\u2019il soit \u00e0 ce moment-l\u00e0 largement ouvert \u00e0 bien d\u2019autres courants (Cubistes, les peintres de l\u2019art brut, Fautrier, etc.), Jo\u00eb Bousquet va s\u2019attacher jusqu\u2019au sacrifice de ses go\u00fbts \u00e0 constituer un manifeste visuel du surr\u00e9alisme en suivant pas \u00e0 pas les indications d\u2019Andr\u00e9 Breton. L\u2019exposition de Toulouse est un hommage marqu\u00e9 au surr\u00e9alisme alors que ses repr\u00e9sentants sont en exil aux \u00c9tats-Unis et que son influence artistique va d\u00e9cliner.<\/p>\nAdolfo Fernandez-Zo\u00efla<\/strong>,\u00a0Jo\u00eb Bousquet, transparence mystique et sentir du soi
\nLa transparence mystique est ici recherch\u00e9e dans les mots eux-m\u00eames, dans leurs travers\u00e9es, dans leurs effets. Les citations proviennent du recueil\u00a0Langage entier<\/em>, o\u00f9 Jo\u00eb Bousquet montre le double versant des vocables, celui des savoirs et celui des valeurs. Or, c\u2019est dans ce champ du non-conceptuel que le sentir du soi peut s\u2019enraciner et s\u2019\u00e9panouir pour \u00e9clore ailleurs, dans un homme autre, proche du \u00ab\u00a0sur-humain\u00a0\u00bb.<\/p>\nGinette Augier<\/strong>,\u00a0Le Dieu\u00a0<\/em>de Jo\u00eb Bousquet
\nLes sentiments de Jo\u00eb Bousquet envers Dieu ont \u00e9valu\u00e9 durant sa vie, allant de la pi\u00e9t\u00e9 filiale au ressentiment et \u00e0 la haine, pour s\u2019apaiser enfin, mais sans cesser de chercher Dieu, implicitement, dans la pratique spontan\u00e9e de la bont\u00e9 et dans le culte vou\u00e9 \u00e0 la beaut\u00e9. Attention cr\u00e9atrice, laquelle, au-del\u00e0 du visible, se r\u00e9v\u00e8le comme la recherche de l\u2019Absolu.<\/p>\nHubert Chiffoleau<\/strong>,\u00a0L\u2019\u0153uvre, son secret<\/p>\nAlain Freixe<\/strong>,\u00a0<\/em>Les\u00a0yeux du jour<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Comptes rendus\/Recensioni<\/h2>\n
Jo\u00eb Bousquet ou le g\u00e9nie de la vie, <\/em>Contributions r\u00e9unies par A. Freixe <\/strong>et R. Pini\u00e8s<\/strong> (Martin Rueff)<\/p>\nF. Berquin<\/strong>, Hypocrisies de Jo\u00eb Bousquet <\/em>(Hubert Chiffoleau)<\/p>\nJ.\u00a0Bousquet<\/strong>, Il quaderno nero, <\/em>Traduzione e Postfazione di A. Marchetti (Filippo Martellucci)<\/p>\nJ.\u00a0Bousquet<\/strong>, La Conoscenza della Sera, <\/em>con testo a fronte, a cura di A. Marchetti (Andrea Bedeschi)<\/p>\nNotes de lecture\/Schede<\/h2>\n
Pubblicato con contributi dell’Universit\u00e0 di Bologna e del Dipartimento di Filologia e della Fondazione Cassa di Risparmio di Bologna.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jo\u00eb Bousquet: <\/strong><\/em>Po\u00e8te de l’inoubliable<\/sup><\/strong><\/em><\/h3>\n sous la direction de Adriano Marchetti <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1035,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-640","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rivista"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=640"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1854,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640\/revisions\/1854"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1035"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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