\n
Ren\u00e9 Lacombe<\/strong>, Danielle Londei<\/strong>,\u00a0Le rire tragique\u00a0: un entretien avec Eug\u00e8ne Ionesco
\nQu’exprime au juste la formule \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tre de l’absurde\u00a0\u00bb? En commentant quelques-unes de ses pi\u00e8ces (en particulier\u00a0La le\u00e7on<\/em>\u00a0et D\u00e9lire \u00e0 deux<\/em>), Ionesco nous dit comment, dans son \u0153uvre, au del\u00e0 du tragique et du comique, c’est la d\u00e9rision qui l’emporte: \u00ab Rire, c’est la seule r\u00e9ponse que nous pouvons donner \u00e0 Dieu face \u00e0 la blague tragique qu’il a cr\u00e9\u00e9e \u00bb.<\/p>\nPaolo Budini<\/strong>, <\/em>Fascino di Villon
\nCe qui fait le charme du texte de Villon: sa richesse polys\u00e9mique, la magie de sa forme, la suggestion de sa phrase d\u00e9sinvolte et pr\u00e9cise, l’illusion de sa r\u00e9f\u00e9rence imm\u00e9diate au r\u00e9el, sa vari\u00e9t\u00e9 de solutions stylistiques, la pr\u00e9sence constante du sujet \u00e9non\u00e7ant. Les traits qui caract\u00e9risent son \u00e9criture: dans le monde \u00e9voqu\u00e9 par le texte, la dominance du lieu ferm\u00e9, l’absence de la nature; dans le mode de l’\u00e9vocation, l’absence des couleurs, la pr\u00e9cision du dessin, le mouvement; pour l’aspect plus proprement verbal, la vari\u00e9t\u00e9 et la pr\u00e9cision de la langue, la libert\u00e9 dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la po\u00e9tique traditionnelle.<\/p>\nManfredi Lanza<\/strong>,\u00a0La natura come deserto nell\u2019ode alla solitudine del Saint-Amant
\nAu-del\u00e0 de sa dimension proprement descriptive,\u00a0La Solitude<\/em>\u00a0de Saint-Amant d\u00e9veloppe un th\u00e8me pr\u00e9romantique, r\u00e9sultat de la fusion de deux mythes compl\u00e9mentaires du libertinage lyrique des ann\u00e9es Vingt du \u00ab grand si\u00e8cle \u00bb: celui de la \u00ab nature \u00bb et celui du \u00ab mespris de\u00a0la Cour\u00a0\u00bb. C’est ainsi qu’elle \u00e9voque une nature qui est le lieu de la vie et du bonheur et d’o\u00f9 l’homme, mal\u00e9fique et vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec de par son propre destin, est s\u00e9v\u00e8rement exclu. Il importe de souligner que les mots et notions cl\u00e9s de l’ode r\u00e9appara\u00eetront, en 1666, dans le\u00a0Misanthrope de Moli\u00e8re<\/em>.<\/p>\nFrancesco Di Pilla<\/strong>,\u00a0Una versione ottocentesca inedita delle Satires\u00a0<\/em>di Boileau
\nCet essai porte sur le manuscrit in\u00e9dit d’une traduction italienne en vers des\u00a0Satires<\/em>\u00a0de Boileau, \u0153uvre du comte Tommaso Salvadori (1776-1833) de Fermo. Il s’agit d’une des rares traductions int\u00e9grales des\u00a0Satires<\/em>\u00a0disponibles en Italie aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles (elle ne succ\u00e8de qu’\u00e0 celle du comte C. Gozzi, publi\u00e9e en 1772) et de la seule version italienne en tercets de cette \u0153uvre de Boileau. En s’appuyant sur un ensemble de documents pour la plupart jusqu’ici inexplor\u00e9s, l’auteur \u00e9tudie de pr\u00e8s, dans le cadre de ses recherches franco-italiennes, la riche personnalit\u00e9 de Salvadori, dont il pr\u00e9sente dans cet essai la traduction in\u00e9dite d’une des douze satires,\u00a0La Rime\u00a0et\u00a0la Raison<\/em>\u00a0consacr\u00e9e \u00e0 Moli\u00e8re.<\/p>\nPatrick Brady<\/strong>,\u00a0D\u00e9guisement et d\u00e9shabillage\u00a0: la structure symbolique de la Chronique du R\u00e8gne de Charles IX
\n<\/em>Malgr\u00e9 une certaine apparence de d\u00e9cousu qui a tromp\u00e9 des critiques aussi perspicaces que Trahard, Marsan et Lupp\u00e9, ce roman de M\u00e9rim\u00e9e est une \u0153uvre bien construite. Sa structuration symbolique et th\u00e9matique est fond\u00e9e sur l’antith\u00e8se qui oppose le vrai au faux et surtout sur celle qui oppose le d\u00e9guis\u00e9 au non-d\u00e9guis\u00e9. Cette derni\u00e8re antith\u00e8se, qui prend souvent la forme d’un passage de l’habill\u00e9 au d\u00e9shabill\u00e9, est illustr\u00e9e par chacun des personnages principaux dans son domaine particulier: Diane \u00e0\u00a0la Cour, Comminges dans le domaine du duel, George et Bernard dans celui de la guerre de religion.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Notes et commentaires\/Note e rassegne<\/h2>\n
France Th\u00e9oret<\/strong>,\u00a0La transformation du roman qu\u00e9b\u00e9cois entre 1965 et 1980<\/p>\nMaria Pia Mediani<\/strong>,\u00a0Saint-Exup\u00e9ry giornalista<\/p>\nLucia Bertinato<\/strong>,\u00a0Convegno di studio su Simone Weil: Il potere e la grazia<\/em><\/p>\nCorrado Rosso<\/strong>,\u00a0Lamennais, Olympe Cottu, Xavier de Maistre e il lebbroso indifferente<\/p>\nLiano Petroni<\/strong>,\u00a0Quelques aspects des liens culturels existant aujourd\u2019hui entre l\u2019Italie et la France<\/p>\nComptes rendus\/Recensioni<\/h2>\n
R. Andrienne<\/strong>,\u00a0Ecrire en Belgique\u00a0<\/em>(Anna Soncini)<\/p>\nAa.Vv<\/strong>.,\u00a0Moeder Vlaanderen en haar Franse kinderen\u00a0<\/em>(Jean Rabaey)<\/p>\nM. Kane<\/strong>,\u00a0Roman africain et tradition\u00a0<\/em>(Franca Marcato Falzoni)<\/p>\nA. Kone<\/strong>, G. Lezou<\/strong>, J. Mlanhoro<\/strong>,\u00a0Anthologie de la litt\u00e9rature ivoirienne\u00a0<\/em>(Franca Marcato Falzoni)<\/p>\nMatteo Majorano<\/strong>,\u00a0Le roman des Eles di Raoul de Houdenc\u00a0<\/em>(Emilia Muratori)<\/p>\nE. Balmas<\/strong>,\u00a0Il mito di Don Giovanni nel Seicento\u00a0<\/em>francese\u00a0<\/em>(Mich\u00e8le Lorgnet)<\/p>\nNotes de lecture\/Pubblicazioni ricevute e schede<\/h2>\nActualit\u00e9s\/Notiziario<\/h2>\n
Pubblicato con\u00a0i contributi dell’Universit\u00e0 di Bologna e del Ministero della Pubblica Istruzione. Lavori eseguiti con un contributo del C.N.R.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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