\n
Fran\u00e7ois Bruzzo<\/strong>, Sexualit\u00e9 hyperbolique et strat\u00e9gies textuelles : de la pornographie chez Georges Bataille
\nChez Bataille, l’image \u00e9rotique qui explicite ses liens avec le sacr\u00e9, passe, le plus souvent, par une mise en sc\u00e8ne hyperbolique de la sexualit\u00e9, qui constitue l’espace proprement dit de la pornographie. Ce travail essaie de montrer comment se produit, dans la pens\u00e9e de Bataille, une th\u00e9orie de la repr\u00e9sentation, ainsi que de la lecture et de l’interpr\u00e9tation, empruntant les voies, chez lui plus connues, des th\u00e9ories de l’\u00e9rotisme et du sacr\u00e9, qui dessinent, dans ses r\u00e9cits, l’espace de jeu de la pornographie.<\/p>\nFran\u00e7oise R\u00e9tif<\/strong>, Maurice Blanchot et\u00a0La maladie de la mort
\n<\/em>Ne contestant pas \u00abl’irr\u00e9ductibilit\u00e9\u00bb du texte de M. Duras, l’A. montre que l’interpr\u00e9tation qu’en fait M. Blanchot dans La Communaut\u00e9 inavouable<\/em> tend \u00e0 retrouver dans le texte une conception pr\u00e9\u00e9tablie de l’amour comme expression du d\u00e9sir de mort, conception qui est justement celle que semble d\u00e9noncer M. Duras.<\/p>\nAdriano Marchetti<\/strong>, R\u00e9flexions de Simone Weil sur le colonialisme
\nSimone Weil veut analyser, par le truchement de la question coloniale, un probl\u00e8me de morale (avec une red\u00e9finition des concepts de patrie, de culture, de nation) et de droit politique (en mettant en cause les nombreuses contradictions qui ont tourment\u00e9 l’\u00e9mancipation internationale du prol\u00e9tariat). Les pages de Simone Weil \u2212 n\u00e9es de la m\u00e9ditation sur un \u00e9chec \u2212 repr\u00e9sentent ainsi un appel \u00e0 affirmer que la libert\u00e9 ne peut se reconna\u00eetre dans aucun groupe ou milieu; ce qui correspond \u00e0 un signe premier vers l’ind\u00e9pendance politique et \u00e9conomique des peuples.<\/p>\nFrancesca Malvani<\/strong>, La dimension mythologique dans\u00a0Le m\u00e9dianoche amoureux<\/em>\u00a0de Michel Tournier
\nLe m\u00e9dianoche amoureux<\/em> s’inscrit parmi les \u0153uvres de Michel Tournier qui charment le lecteur par la reprise de mythes litt\u00e9raires ou populaires, anciens ou modernes, la\u00efques ou religieux, qu’il recr\u00e9e en leur insufflant une vie nouvelle. Cet ensemble de r\u00e9cits brefs (genre qu’il semble privil\u00e9gier depuis quelques ann\u00e9es) rec\u00e8le, d’autre part, des r\u00e9flexions th\u00e9oriques sur la cr\u00e9ation litt\u00e9raire qui sont utiles pour comprendre sa conception du r\u00e9cit, marqu\u00e9e par la culture anthropologique et la nostalgie pour un monde primitif.<\/p>\nJean-Christophe Rebejkow<\/strong>, Diderot et la pantomime : vers un nouveau\u00a0\u00abgenre\u00bb\u00a0musical
\nDiderot, d\u00e9sireux d’assurer une unit\u00e9 \u00e0 l’op\u00e9ra, alors domin\u00e9 par les vocalises des chanteurs italiens et par les danses, sans rapport avec l’action des op\u00e9ras fran\u00e7ais, est amen\u00e9 \u00e0 accorder une place pr\u00e9pond\u00e9rante \u00e0 la pantomime, et \u00e0 la consid\u00e9rer pratiquement comme un nouveau genre de spectacle. Il pr\u00e9figure et rejoint l\u00e0 deux courants musicaux de son \u00e9poque: l’Op\u00e9ra-comique et Gluck.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Notes et commentaires\/Note e rassegne<\/h2>\n
Enzo Caramaschi<\/strong>, Actualit\u00e9 des Goncourt?<\/em><\/p>\nEnzo Caramaschi<\/strong>, Du traditionalisme au r\u00e9alisme: \u00e9volution des Goncourt?<\/em><\/p>\nFrancine-Dominique Liechtenhan<\/strong>, Les mod\u00e8les de l\u2019intimisme dans le <\/em>Journal des Goncourt<\/em><\/p>\nAxel Preiss<\/strong>, L\u2019anecdote dans le <\/em>Journal des Goncourt<\/em><\/p>\nAnnie Ubersfeld<\/strong>, Les Goncourt et les animaux machines<\/em><\/p>\nRoger Bellet<\/strong>, Les Goncourt et Jules Vall\u00e8s: une rencontre<\/em><\/p>\nYves Chevrel<\/strong>, La r\u00e9ception des Goncourt dans les pays de langue allemande<\/em><\/p>\nComptes rendus\/Recensioni<\/h2>\n
Ricordo di Vittorio Lugli nel centenario della nascita<\/em> (Maria Gaetana Salvatores Scarpa)<\/p>\nMarguerite Yourcenar et l\u2019art, l\u2019art de Marguerite Yourcenar<\/em> (Camillo Faverzani)<\/p>\nA. Camus<\/strong>, Carnets III, Mars 1951 – D\u00e9cembre 1959<\/em> (Maria Rosa Baldi)<\/p>\nRenaut de Montauban, \u00c9dition critique du manuscrit Douce<\/em> (Giovanna Barbara Rosiello)<\/p>\nC. Rosso<\/strong>, La r\u00e9ception de Montesquieu ou les silences de la harpe \u00e9olienne<\/em> (Patrizia Oppici)<\/p>\nJ. Pasque<\/strong>, Le symbolisme belge<\/em> (Carmen Licari)<\/p>\nNotes de lecture\/Pubblicazioni ricevute e schede<\/h2>\nActualit\u00e9s\/Notiziario<\/h2>\n
Pubblicato con contributi del Ministero dell’Universit\u00e0 e della Ricerca Scientifica e Tecnologica, e dell\u2019Universit\u00e0 di Bologna. Lavori eseguiti con un contributo del C.N.R.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Num\u00e9ro libre<\/strong><\/em><\/sup><\/strong><\/em><\/h3>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1346,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rivista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1265"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1885,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1265\/revisions\/1885"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1346"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"http:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/JSTOR_Logo_RGB_60x76-1.gif\")
<\/a><\/p>\n