{"id":2657,"date":"2024-11-25T20:58:26","date_gmt":"2024-11-25T19:58:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/?p=2657"},"modified":"2025-06-11T12:06:06","modified_gmt":"2025-06-11T10:06:06","slug":"86-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/86-2024\/","title":{"rendered":"86 Printemps \/ Primavera 2024"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><h2 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><strong><div class=\"fusion-counters-circle counters-circle\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"counter-circle-wrapper\" style=\"--awb-font-size:34.090909090909px;--awb-size:150px;\" data-originalsize=\"150\"><div class=\"fusion-counter-circle counter-circle counter-circle-content\" data-percent=\"100\" data-countdown=\"\" data-filledcolor=\"rgba(0,165,55,1)\" data-unfilledcolor=\"rgba(246,246,246,1)\" data-scale=\"\" data-size=\"150\" data-speed=\"1500\" data-strokesize=\"7.5\"><div class=\"fusion-counter-circle-content-inner\">86<\/div><\/div><\/div><\/div>Printemps\/Primavera 2024<\/strong><\/h2>\n<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"section\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h1 style=\"text-align: center;\"><em>Fulgurances et permanence de l&#8217;unanimisme.<br \/>\nSept \u00e9tudes sur l&#8217;\u0153uvre de Jules Romains<\/em><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><strong>sous la direction de Alessandra Marangoni<\/strong><\/h3>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-background-position:left top;--awb-background-blend-mode:overlay;--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ff3300;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:30px;--awb-padding-bottom:35px;--awb-background-color:rgba(224,224,224,0.95);--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-margin-bottom:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">Sommaire \/\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Indice<\/span><\/h2>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-right:20px;--awb-padding-left:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last fusion-column-no-min-height\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-margin-bottom:0px;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-section-separator section-separator triangle fusion-section-separator-1\" style=\"--awb-border-bottom:1px solid rgba(224,224,224,0.95);--awb-spacer-height:1px;--awb-svg-margin-left:0;--awb-svg-margin-right:0;--awb-icon-color:#ffffff;\"><div class=\"fusion-section-separator-svg\"><div class=\"divider-candy-arrow bottom\" style=\"top:0px;border-top-color: rgba(224,224,224,0.95);\"><\/div><div class=\"divider-candy bottom\" style=\"bottom:-21px;border-bottom:1px solid rgba(224,224,224,0.95);border-left:1px solid rgba(224,224,224,0.95);\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-section-separator-spacer\"><div class=\"fusion-section-separator-spacer-height\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-padding-top:20px;--awb-padding-bottom:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p><strong>Alessandra Marangoni<\/strong>, Introduction<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-tabs fusion-tabs-1 classic nav-is-justified horizontal-tabs icon-position-left mobile-mode-accordion\" style=\"--awb-title-border-radius-top-left:0px;--awb-title-border-radius-top-right:0px;--awb-title-border-radius-bottom-right:0px;--awb-title-border-radius-bottom-left:0px;--awb-alignment:start;--awb-inactive-color:#ebeaea;--awb-background-color:#ffffff;--awb-border-color:#ebeaea;--awb-active-border-color:#278157;\"><div class=\"nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li class=\"active\" role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-3a868d99e90677b820b\" aria-selected=\"true\" id=\"fusion-tab-articles\" href=\"#tab-3a868d99e90677b820b\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Articles<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-373fa21d1f1186a8a69\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" href=\"#tab-373fa21d1f1186a8a69\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">R\u00e9sum\u00e9s<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-e68be34d46b300d6fc0\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-abstracts\" href=\"#tab-e68be34d46b300d6fc0\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Abstracts<\/h4><\/a><\/li><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-fe81f77fccd9130bfea\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" href=\"#tab-fe81f77fccd9130bfea\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Bio-bibliographies des contributeurs<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-content\"><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li class=\"active\" role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-3a868d99e90677b820b\" aria-selected=\"true\" id=\"mobile-fusion-tab-articles\" href=\"#tab-3a868d99e90677b820b\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Articles<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix in active\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-articles\" id=\"tab-3a868d99e90677b820b\">\n<p><strong>Olivier Rony<\/strong>, R\u00e9cit oral et r\u00e9alit\u00e9s contemporaines : approches du <em>Vin <\/em><em>blanc de la Villette<\/em><\/p>\n<p><strong>Augustin Voegele<\/strong>, Jules Romain surr\u00e9aliste ?<\/p>\n<p><strong>MariaCristina Pedrazzini<\/strong>, Retour \u00e0 <em>Donogoo-Tonka<\/em><\/p>\n<p><strong>Anna Isabell W\u00f6rsd\u00f6rfer<\/strong>, L\u2019\u00e9ternel retour du faux m\u00e9decin. <em>Knock<\/em> sous le signe de l\u2019authentification et de la s\u00e9rialit\u00e9<\/p>\n<p><strong>Alessandra Marangoni<\/strong>, H\u00e9ritage po\u00e9tique de l\u2019unanimisme. Nouveaux visages de la Muse p\u00e9destre<\/p>\n<p><strong>Carminella Biondi<\/strong>, Examen de conscience des Fran\u00e7ais. Soigner la d\u00e9mocratie pour sauver le monde<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-373fa21d1f1186a8a69\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" href=\"#tab-373fa21d1f1186a8a69\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">R\u00e9sum\u00e9s<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-r\u00e9sum\u00e9s\" id=\"tab-373fa21d1f1186a8a69\">\n<p><strong>Olivier Rony<\/strong>, R\u00e9cit oral et r\u00e9alit\u00e9s contemporaines : approches du <em>Vin <\/em><em>blanc de la Villette<\/em><\/p>\n<p>De ce recueil de nouvelles, paru en 1914 et rest\u00e9 un peu trop dans l\u2019ombre du grand \u0153uvre romanesque de la maturit\u00e9 de Jules Romains, cette \u00e9tude s\u2019attache d\u2019abord \u00e0 caract\u00e9riser le puissant souffle et les r\u00e9sonances sociales, voire le caract\u00e8re engag\u00e9 de plusieurs d\u2019entre elles; \u00e0 s\u2019interroger ensuite sur la pr\u00e9sence d\u2019un langage populaire et d\u2019une narration orale tr\u00e8s ma\u00eetris\u00e9s; enfin \u00e0 souligner l\u2019utilisation d\u2019un arsenal de m\u00e9taphores et de nombreuses figures de style, qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 celles que l\u2019on trouvait \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le roman publi\u00e9 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, <i>Les Copains<\/i>.<\/p>\n<p><strong>Augustin Voegele<\/strong>, Jules Romain surr\u00e9aliste ?<\/p>\n<p>Jules Romains n\u2019aimait pas les surr\u00e9alistes, parce qu\u2019il estimait qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient faits les complices de la crise morale que l\u2019Occident traversait depuis 1914. Ainsi, dans <i>Les Hommes de bonne volont\u00e9<\/i>, le portrait de Vorge (cousin de papier de Breton et d\u2019Aragon) n\u2019est gu\u00e8re flatteur\u202f: sa promiscuit\u00e9 criminelle avec le tueur en s\u00e9rie Quinette en dit long sur sa d\u00e9ch\u00e9ance morale\u202f; ses m\u00e9ditations lyriques sur les \u00ab\u202fmontres\u202f\u00bb parisiennes l\u2019apparentent aux parano\u00efaques\u202f; et ses po\u00e8mes frappent par l\u2019incongruit\u00e9 de leur po\u00e9tique. Soit. Mais Romains lui-m\u00eame n\u2019a-t-il pas fr\u00e9quent\u00e9 Landru\u202f? Comment ne pas noter par ailleurs que les intuitions surnaturelles de Vorge ressemblent \u00e0 celles de Romains faisant l\u2019exp\u00e9rience du divin au sein d\u2019une foule \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u202f? Enfin, il faut bien dire que les po\u00e8mes de Vorge constituent des pastiches tr\u00e8s r\u00e9ussis, qui viennent de plus pervertir la po\u00e9tique du roman dans lequel ils sont ins\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n<p><strong>MariaCristina Pedrazzini<\/strong>, Retour \u00e0 <em>Donogoo-Tonka<\/em><\/p>\n<p>Dans cet article nous nous penchons sur <i>Donogoo-Tonka ou les miracles de la science. Conte cin\u00e9matographique<\/i> de Jules Romains, \u00e9crit et publi\u00e9 entre 1919 et 1920, d\u2019abord dans <i>La Nouvelle Revue fran\u00e7aise <\/i>et ensuite en volume chez Gallimard. Ce texte fournira le sc\u00e9nario pour la pi\u00e8ce <i>Donogoo<\/i> r\u00e9alis\u00e9e par Louis Jouvet au th\u00e9\u00e2tre Pigalle en 1930. Nous proposons une \u00e9tude philologico-herm\u00e9neutique de l\u2019\u0153uvre dans le contexte du modernisme qui a vu son essor en France dans les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Notre propos s\u2019articule en cinq parties\u202f: <i>Donogoo-Tonka<\/i> est 1) une \u0153uvre unanimiste\u202f; 2) une campagne publicitaire\u202f; 3) un conte cin\u00e9matographique\u202f; 4) une mystification\u202f; 5) une chasse aux sources et (6) une parodie. Notre point de vue marie philologie, intertextualit\u00e9, interm\u00e9dialit\u00e9 et herm\u00e9neutique.<\/p>\n<p><strong>Anna Isabell W\u00f6rsd\u00f6rfer<\/strong>, L\u2019\u00e9ternel retour du faux m\u00e9decin. <em>Knock<\/em> sous le signe de l\u2019authentification et de la s\u00e9rialit\u00e9<\/p>\n<p>L\u2019article discute le docteur Knock de Romains comme exemple du type du faux m\u00e9decin, qui a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par les satires de Moli\u00e8re. Dans l\u2019analyse, Knock est pr\u00e9sent\u00e9 comme expert sous deux aspects\u202f: son accr\u00e9ditation qui inspire confiance aux interlocuteurs, et ses implications s\u00e9rielles concernant sa carri\u00e8re professionnelle. Dans un premier temps, nous montrerons comment le r\u00f4le d\u2019expert r\u00e9sulte d\u2019une interaction entre performance du protagoniste et r\u00e9ception des patients. Il est \u00e9galement mis en \u00e9vidence comment la r\u00e9ception des spectateurs d\u00e9masque les v\u00e9ritables intentions de Knock. Dans un deuxi\u00e8me temps, la s\u00e9rialit\u00e9 qui d\u00e9coule de la r\u00e9ussite du jeu de r\u00f4le du m\u00e9decin est discut\u00e9e\u202f: comme nous verrons, elle est exag\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re satirique dans l\u2019intrigue en tant que contagion de l\u2019id\u00e9e de maladie. En revanche, dans l\u2019histoire de la r\u00e9ception filmique, l\u2019adaptation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de <i>Knock<\/i> constitue une preuve du succ\u00e8s et de la pertinence du sujet.<\/p>\n<p><strong>Alessandra Marangoni<\/strong>, H\u00e9ritage po\u00e9tique de l\u2019unanimisme. Nouveaux visages de la Muse p\u00e9destre<\/p>\n<p>La po\u00e9sie de Jules Romains a-t-elle eu des descendants\u202f? En quoi consiste la le\u00e7on unanimiste\u202f? Cette \u00e9tude recherche l\u2019h\u00e9ritage po\u00e9tique de l\u2019unanimisme chez plusieurs po\u00e8tes \u00e0 peu pr\u00e8s contemporains de Romains. Des noms c\u00e9l\u00e8bres d\u2019\u00e9crivains sont prononc\u00e9s\u202f\u2013\u202fLarbaud, Jouve, Apollinaire, Aragon, Fargue, \u00c9luard<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>qui, \u00e0 un moment de leur parcours po\u00e9tique, ont crois\u00e9 la po\u00e9sie unanimiste, avec son nouveau regard port\u00e9 sur la Ville et son intuition de la force psychique des groupes. L\u2019exemple de Romains ouvre bien des horizons et laisse entrevoir de nouvelles perspectives, offrant un prototype de po\u00e8me d\u00e9ambulatoire et de captivantes amorces de po\u00e8me-conversation. Le tout infusant, en ce d\u00e9but du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, une nouvelle vie \u00e0 l\u2019ancienne Muse p\u00e9destre.<\/p>\n<p><strong>Carminella Biondi<\/strong>, <i>Examen de conscience des Fran\u00e7ais<\/i>. Soigner la d\u00e9mocratie pour sauver le monde<\/p>\n<p><i>Examen de conscience des Fran\u00e7ais<\/i> (1954), \u00e9tant plac\u00e9 au c\u0153ur de la d\u00e9cennie 1950 qui voit se fixer la derni\u00e8re pens\u00e9e de Jules Romains, nous permet de saisir l\u2019aboutissement d\u2019un parcours intellectuel qui subit au cours des ann\u00e9es une \u00e9volution remarquable. En effet, si d\u2019un c\u00f4t\u00e9 cette pens\u00e9e se situe en ligne de continuit\u00e9 avec le pass\u00e9 car on y retrouve ce regard d\u2019ensemble sur les multitudes qui est la marque de fabrique de toute l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9crivain, de l\u2019autre ce regard est de plus en plus d\u00e9sabus\u00e9. Dans la probable pr\u00e9cipitation vers l\u2019ab\u00eeme de notre plan\u00e8te, une France fragile, \u00e0 laquelle Romains semble assigner un r\u00f4le qu\u2019elle est bien loin d\u2019avoir encore, serait, du moins en partie, responsable de cette chute. Voil\u00e0 pourquoi il est urgent qu\u2019elle fasse un \u00ab\u202fexamen de conscience\u202f\u00bb, qu\u2019elle redresse la barre, et voil\u00e0 aussi l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un texte qui focalise dans un lieu, et sur un th\u00e8me crucial, celui de la d\u00e9mocratie, les probl\u00e8mes de notre humanit\u00e9 face \u00e0 l\u2019apocalypse.<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-e68be34d46b300d6fc0\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-abstracts\" href=\"#tab-e68be34d46b300d6fc0\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Abstracts<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-abstracts\" id=\"tab-e68be34d46b300d6fc0\">\n<p><strong>Olivier Rony<\/strong>, Oral narrative and contemporary realities<b>\u202f<\/b>: perspectives on <i>Le Vin blanc de la Villette<\/i><\/p>\n<p>Of this collection of short stories, published in 1914 and somewhat overshadowed by Jules Romains\u2019 great mature novel, this study aims first to specify its powerful inspiration and social resonance, and even the engaging nature of several of them<b>\u202f<\/b>; then to question the use of popular language and of a thoroughly mastered oral narration<b>\u202f<\/b>; finally to highlight the use of an inventory of metaphors and numerous style figures that were already at work in the novel published a year before, <i>Les Copains<\/i>.<\/p>\n<p><strong>Augustin Voegele<\/strong>, Is Jules Romain surr\u00e9aliste?<\/p>\n<p>Jules Romains did not like the Surrealists, because he felt that they had become accomplices in the moral crisis that Europe had been going through since 1914. Thus, in <i>Les Hommes de bonne volont\u00e9<\/i>, the portrait of Vorge (who bears a strong resemblance to Breton and Aragon) is not flattering\u202f: his criminal promiscuity with the serial killer Quinette reveals much about his moral degradation\u202f; his lyrical meditations on Parisian shop windows make him seem like a paranoid\u202f; and his poems are strikingly incongruous. But didn\u2019t Romains himself know Landru\u202f? How can we not note, moreover, that Vorge\u2019s supernatural intuitions resemble those of Romains experiencing epiphanies in the midst of an ephemeral crowd\u202f? Finally, it must be said that Vorge\u2019s poems are very good pastiches, which also pervert the poetics of the novel in which they are inserted.<\/p>\n<p><strong>MariaCristina Pedrazzini<\/strong>, <em>Donogoo-Tonka<\/em><\/p>\n<p>In this paper we study Jules Romains\u2019 <i>Donogoo-Tonka ou les miracles de la science. Conte cin\u00e9matographique<\/i> written and published between 1919 and 1920, first in <i>La Nouvelle Revue fran\u00e7aise <\/i>and then in book form by Gallimard. This text will give the scenario for Louis Jouvet\u2019s play <i>Donogoo<\/i> staged at th\u00e9\u00e2tre Pigalle in 1930. We propose a philological and hermeneutical study of Romains\u2019 text in the French modernist context of the years 1900-1920. Our paper is divided in five parts\u202f: <i>Donogoo-Tonka<\/i> is 1) a unanimist work\u202f; 2) an advertising campaign; 3) a cinematographic\u202ftale; 4) a mystification\u202f; 5) a rush for sources and (6) a parody. Our perspective marries philology, intertextuality<i>, <\/i>intermediality and hermeneutics.<\/p>\n<p><strong>Anna Isabell W\u00f6rsd\u00f6rfer<\/strong>, The eternal return of the fake physician. <i>Knock<\/i> in the mirror of authentication and seriality<\/p>\n<p>The article discusses Romains\u2019 Doctor Knock as an example of the type of the false physician shaped by Moli\u00e8re\u2019s satires. In the analysis, Knock is presented as an expert from two aspects\u202f: his authentication, which inspires confidence in his interlocutors, and its serial implications in relation to his professional career. First, it is shown how the expert role results from an interaction between the protagonist\u2019s performance and his patients\u2019 reception. The analysis also elaborates how the audience\u2019s reception exposes Knock\u2019s true intentions. Second, the seriality that results from the doctor\u2019s successful role-playing is discussed\u202f: as we will see, it is satirically exaggerated in the plot as contagion with the idea of disease. In the history of film reception, however, the repeated adaptation of <i>Knock<\/i> is proof of the success and relevance of the theme.<\/p>\n<p><strong>Alessandra Marangoni<\/strong>, The Poetic Heritage of Unanimism. A new life for the Walking Muse<\/p>\n<p>Did Jules Romains, the founder of Unanimism, have descendants? How can we recognize the Unanimist Poetry legacy? This study researches the poetic heritage of Unanimism among Poets contemporary with Romains. Several known writers like Larbaud, Jouve, Apollinaire, Aragon, Fargue, \u00c9luard are mentioned, as, at one point in their poetic adventure, they encountered Unanimist Poetry, with its new look at the City and its intuition of the collective reality of groups. From 1905 to 1910, Romains\u2019s avant-gardist poetry opens many horizons and build new perspectives, providing a prototype of an ambulatory poem and captivating beginnings of a conversation poem, thus infusing a new life into the ancient Walking Muse, at the very beginning of the 20<sup>th<\/sup> Century.<\/p>\n<p><strong>Carminella Biondi<\/strong>, <i>Examen de conscience des Fran\u00e7ais<\/i>. Caring for democracy to save the world<\/p>\n<p><i>Examen de conscience des Fran\u00e7ais<\/i> (1954), set at the heart of the 1950s, when Jules Romains\u2019 last thought was fixed, allows us to grasp the culmination of an intellectual journey that underwent a remarkable evolution over the years. On the one hand, Romains\u2019 ideas were in continuity with the past, since they reflected the overall view of the multitudes that was the hallmark of the writer\u2019s entire body of work\u202f; on the other, it was increasingly disillusioned. In our planet\u2019s probable precipitous descent into the abyss, a fragile France, to which Romains seems to assign a role that it is far from having yet, is at least partly responsible for this fall. This is why France urgently needs to \u00ab\u202fexamine its conscience\u202f\u00bb and get back on track, and this is also the interest of a text that focuses in one place, and on one crucial theme \u2013 democracy \u2013 the problems of our humanity in the face of the apocalypse.<\/p>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-fe81f77fccd9130bfea\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" href=\"#tab-fe81f77fccd9130bfea\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Bio-bibliographies des contributeurs<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-bio-bibliographiesdescontributeurs\" id=\"tab-fe81f77fccd9130bfea\">\n<p><strong>Olivier Rony<\/strong><\/p>\n<p>Olivier Rony, professeur de lettres, est l\u2019un des meilleurs connaisseurs de l\u2019oeuvre de Jules Romains, dont il a \u00e9dit\u00e9 la correspondance avec Jacques Copeau (Flammarion, 1976), pr\u00e9fac\u00e9 la r\u00e9\u00e9dition des Hommes de bonne volont\u00e9 dans la collection \u00ab<b>\u202f<\/b>Bouquins<b>\u202f<\/b>\u00bb (Robert Laffont, 1987), avant de publier en 1993 sa biographie, Jules Romains ou l\u2019appel au monde (Robert Laffont, Grand Prix de la critique de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise). On lui doit aussi <i>Les Ann\u00e9es-roman, anthologie de la critique 1919-1939<\/i> (Flammarion, 1997) et la <i>Correspondance Jacques Copeau-Louis Jouvet<\/i>, parue dans les \u00ab<b>\u202f<\/b>Cahiers de la NRF<b>\u202f<\/b>\u00bb (Gallimard, 2013). En 2021, il a fait para\u00eetre <i>Louis Jouvet<\/i>, biographie du cr\u00e9ateur de Knock dans la collection \u00ab<b>\u202f<\/b>Folio Biographies<b>\u202f<\/b>\u00bb (Gallimard) qui a re\u00e7u le Prix Renaudot Poche. &lt;o.rony@free.fr&gt;<\/p>\n<p><strong>Augustin Voegele<\/strong><\/p>\n<p>Docteur en litt\u00e9rature fran\u00e7aise et professeur agr\u00e9g\u00e9 de Lettres modernes, Augustin Voegele est l\u2019auteur d\u2019une cinquantaine d\u2019articles et de trois essais\u202f: <i>Morales de la fiction<\/i>, Orizons, 2016\u202f; <i>De l\u2019unanimisme au fantastique. Jules Romains devant l\u2019extraordinaire<\/i>, Peter Lang, 2019\u202f; <i>Musique et d\u00e9sir chez Andr\u00e9 Gide<\/i>, Classiques Garnier, 2020. Il a par ailleurs codirig\u00e9 plusieurs volumes collectifs\u202f: <i>L\u2019Art, machine \u00e0 voyager dans le temps<\/i>, <i>Fabula\u202f\u2013\u202fLes Colloques<\/i>, 2017\u202f; <i>Traduction et interculturalit\u00e9<\/i>, Peter Lang, 2019\u202f; <i>Vin et alt\u00e9rit\u00e9<\/i>, \u00c9ditions et Presses universitaires de Reims, 2019\u202f; <i>\u00c9crire avec Chopin<\/i>, Champion, 2020\u202f; <i>Le Prix Nobel\u202fde litt\u00e9rature et l\u2019Europe<\/i>, Peter Lang, 2021\u202f; <i>\u00ab\u202fAmiti\u00e9s vives\u202f\u00bb. L\u2019amiti\u00e9 dans les correspondances d\u2019\u00e9crivains<\/i>, \u00c9ditions et Presses universitaires de Reims, 2022. Enfin, \u00e9galement pianiste, il a enregistr\u00e9 quatre disques\u202f: <i>Reynaldo Ha Hahn<\/i>, 2012\u202f; <i>De Chopin \u00e0 Balakirev<\/i> et <i>Scriabine<\/i>, 2014\u202f; et <i>Chopin par Andr\u00e9 Gide<\/i>, 2018. &lt;augustinvoegele@yahoo.fr&gt;<\/p>\n<p><strong>MariaCristina Pedrazzini<\/strong><\/p>\n<p>MariaCristina Pedrazzini est enseignante-chercheuse \u00e0 l\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore de Milan depuis f\u00e9vrier 2005. Elle s\u2019occupe de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XIX<sup>e <\/sup>et XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles. Pour le XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, elle a travaill\u00e9 sur le Naturisme et sur son th\u00e9\u00e2tre, sur la synonymie et le Parnasse, sur le th\u00e8me de la nourriture dans <i>Madame Bovary\u202f<\/i>; sur les traductions italiennes des nouvelles fantastiques de Th\u00e9ophile Gautier entre la fin du XIX<sup>e<\/sup> et le d\u00e9but du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles\u202f; sur les guides touristiques parisiens post-obsidionaux. Pour le XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, elle a d\u2019abord analys\u00e9 la comparaison et ensuite le th\u00e8me de la pudeur dans <i>Voyage au bout de la nuit<\/i> de Louis-Ferdinand C\u00e9line. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, elle a publi\u00e9 des articles sur la Grande Guerre \u2212\u202fBarbusse, Deauville, Dorgel\u00e8s, Rabier, et sur Jean Giraudoux\u202f\u2212 avec une attention sp\u00e9ciale pour certains th\u00e8mes et pour les perspectives linguistiques et rh\u00e9toriques des \u0153uvres analys\u00e9es. &lt;mariacristina.pedrazzini@unicatt.it&gt;<\/p>\n<p><strong>Anna Isabell W\u00f6rsd\u00f6rfer<\/strong><\/p>\n<p>Anna Isabell W\u00f6rsd\u00f6rfer est directrice du projet de recherche \u00ab\u202fEchtes Hexenwerk und falscher Zauber. Die Inszenierung von Magie im spanischen und franz\u00f6sischen Theater des 17. Jahrhunderts\u202f\u00bb (soutenu par la Deutsche Forschungsgemeinschaft) et assistante de recherche \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de M\u00fcnster (Allemagne). Ses recherches portent notamment sur la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 et la magie, les cultures de la m\u00e9moire, la r\u00e9ception litt\u00e9raire du Moyen \u00c2ge et de la R\u00e9volution fran\u00e7aise ainsi que le r\u00e9cit s\u00e9riel. S\u00e9lection de publications\u202f: <i>Von heroischen B\u00fcrgern, tapferen Rittern und liebenden Hirten. Literarische Mittelalterbilder im Frankreich des 18. Jahrhunderts<\/i>, Heidelberg, Winter, 2016 (th\u00e8se de doctorat)\u202f; \u00ab\u202fZwischen medizinischer Expertise, Spektakel und Kommerz. Rituelle und theatrale Praktiken des Scharlatans\u202f\u00bb, dans A.\u202fI.\u202fW\u00f6rsd\u00f6rfer, F.\u202fHomann (dir.), <i>Kulturelle Performance und k\u00fcnstlerische Auff\u00fchrung. Zeichenhaftes Handeln zwischen Ritualit\u00e4t und Theatralit\u00e4t<\/i>, Frankfurt, Lang, 2022, p.\u202f19-28\u202f; \u00ab\u202fWhat if\u202f? Epidemic Discourse and Serial Narration in the Alternate History Series <i>La R\u00e9volution <\/i>(2020)\u202f\u00bb, <i>French Cultural Studies<\/i>, vol.\u202f33, n.\u202f2, 2022, p.\u202f179-195. &lt;woersdoerfer@uni-muenster.de&gt;<\/p>\n<p><strong>Alessandra Marangoni<\/strong><\/p>\n<p>Alessandra Marangoni est professeure de litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Padoue. \u00c9ditrice de Ren\u00e9 Daumal (<i>Se d\u00e9gager du scorpion impos\u00e9<\/i>, Po\u00e9sies et notes in\u00e9dites 1924-1928, \u00c9olienne, 2014, avec C.\u202fRugafiori) et de Jules Romains (<i>Po\u00e8mes unanimistes <\/i>1904-1910, Paris, STFM, 2021), elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la po\u00e9sie des XIX<sup>e<\/sup> et XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles (articles sur les Parnassiens, Baudelaire, Mallarm\u00e9, Laforgue, Marinetti, P\u00e9guy, Claudel, Jouve) et \u00e0 l\u2019\u00e9volution des formes br\u00e8ves comme la fable en vers, l\u2019idylle, la tapisserie et le portrait. Ella a \u00e9tudi\u00e9 les rapports entre groupes d\u2019avant-garde (Unanimisme et Futurisme, Surr\u00e9alisme et <i>Grand Jeu<\/i>), la dynamique des \u00e9changes entre revues fran\u00e7aises et italiennes du XIX<sup>e<\/sup> au XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles (dir., avec J. Schuh, du n.\u202f58 de la <i>Revue des revues<\/i> et du n.\u202f15 de la \u00ab\u202fBiblioteca di Studi Francesi\u202f\u00bb) et coordonne actuellement un volume collectif sur <i>Le Po\u00e8te prisonnier. De la R\u00e9volution \u00e0 la Seconde Guerre Mondiale<\/i> (Champion). &lt;alessandra.marangoni@unipd.it&gt;<\/p>\n<p>\u00e9ritage po\u00e9tique de l\u2019unanimisme. Nouveaux visages de la Muse p\u00e9destre<\/p>\n<p><strong>Carminella Biondi<\/strong><\/p>\n<p>Carminella Biondi, professeure \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bologne, a consacr\u00e9 de nombreux travaux \u00e0 la litt\u00e9rature esclavagiste et abolitionniste en France au XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle\u202f: <i>Mon fr\u00e8re tu es mon esclave<\/i> (Libreria Goliardica, 1973)\u202f; <i>Ces esclaves sont des hommes\u202f! <\/i>(Libreria Goliardica, 1979)\u202f; <i>Les colonies ont la parole<\/i>,<i> <\/i>anthologie, 2 vol. (L\u2019Harmattan, 2016)\u202f; <i>Colonies, traite et esclavage des noirs dans la presse \u00e0 la veille de la R\u00e9volution<\/i>,<i> <\/i>anthologie, 3 vol. (L\u2019Harmattan, 2022). Elle travaille \u00e9galement sur Marguerite Yourcenar\u202f: <i>Marguerite Yourcenar ou la qu\u00eate de perfectionnement<\/i> (Libreria Goliardica 1997) et \u00c9douard Glissant\u202f: <i>R\u00eaver le monde, \u00e9crire le monde<\/i>, avec E.\u202fPessini (Clueb, 2004). &lt;carminella.biondi@unibo.it&gt;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><h2><strong>Document\/Documento<\/strong><\/h2>\n<p>Francis Ponge, \u00ab Qualit\u00e9s de Jules Romains \u00bb et \u00ab Jules Romains peintre de Paris \u00bb<\/p>\n<h2><strong>Comptes rendus\/Recensioni<\/strong><\/h2>\n<p>G.\u202fPhilippe, <i>Une certaine g\u00eane \u00e0 l\u2019\u00e9gard du style <\/i>(P.<i>\u202f<\/i>Aron)<\/p>\n<p><i><\/i>J.-M.\u202fMoura, <i>La Totalit\u00e9 litt\u00e9raire. Th\u00e9ories et enjeux de la litt\u00e9rature mondiale <\/i>(V. Quaranta)<\/p>\n<p>M.\u202fQuaghebeur, <i>Histoire, Forme et Sens en litt\u00e9rature. La Belgique francophone<\/i>, III, <i>L\u2019\u00c9vitement (1945-1970) <\/i>(J.<i>\u202f<\/i>Robaey)<\/p>\n<p>M.\u202fYourcenar, <i>\u00ab<\/i>\u202f<i>Z\u00e9non, sombre Z\u00e9non<\/i>\u202f<i>\u00bb. Correspondance 1968-1970<\/i>, \u00e9d.\u202fJ.\u202fBrami, avec R.\u202fPoignault, collaboration de B.\u202fBlanckeman et C.\u202fGaudin\u202f; \u00e9d.\u202fpr\u00e9fac\u00e9e et coordonn\u00e9e par J.\u202fBrami et M.\u202fSarde (C.\u202fBiondi)<\/p>\n<p>M.<i>\u202f<\/i>Begliuomini, <i>La M\u00e9diterran\u00e9e de Gabriel Audisio. Cartographie d\u2019une id\u00e9e<\/i> (M.<i>\u202f<\/i>C.<i>\u202f<\/i>Gnocchi)<\/p>\n<p>J.<i>\u202f<\/i>Gleize, <i>Balzac ininterrompu<\/i> (M.<i>\u202f<\/i>Ranieri Martinotti)<\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<h2><strong>Notes de lecture\/Schede<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p class=\"p1\"><strong><span class=\"s1\">ISBN 9788822269584<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-background-color:rgba(224,224,224,0.95);--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><h2 style=\"text-align: center;\"><strong>Revue de presse\/ Rassegna stampa<\/strong><\/h2>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: center;\" data-fontsize=\"34\" data-lineheight=\"47\"><em><strong>Fulgurences et permanence de l&#8217;unanimisme. Sept \u00e9tudes sur l&#8217;\u0153uvre de Jules Romains<\/em><\/h3>\n<p align=\"center\">sous la direction de Alessandra Marangoni<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2657","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rivista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2657"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2657\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2693,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2657\/revisions\/2693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lilec.it\/francofonia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}