Nella Shiraz del Trecento, in una corte dove si alternano principi gaudenti e principi bacchettoni, emerge il genio di H\u00e0fez (1319-1390), il pi\u00f9 grande lirico persiano da qualcuno paragonato a Petrarca, ammirato da Goethe e da Emerson che lo conobbero in traduzione. Lo “stilnovo” hafeziano canta le grazie di un bellissimo e innominato amico, in cui, a seconda delle prospettive ermeneutiche adottate, \u00e8 dato vedere vuoi un amore proibito, vuoi un simbolo dell’Amico divino, vuoi una controfigura del principe lodato. Poeta mistico o poeta epicureo? Le sue immagini ci appaiono comunque traslucide di realt\u00e0 soprannaturali: il vino pu\u00f2 rimandare a mistiche ebbrezze, il bel coppiere pu\u00f2 ricordare il Dio del Corano (LXXVI, 21) che versa il vino ai beati; e la condotta trasgressiva, il peccato ostentato in barba alla legge e ai dottori, pu\u00f2 magari sottilmente rinviare a una ricerca di santit\u00e0. Ma sopra ogni cosa colpisce il frammentarismo strutturale e irriducibile di questa poesia, densa e tersissima, soffusa di quella grazia squisita e ineffabile che \u00e8 nelle tante miracolose “sospensioni nel vuoto” che si producono nel passaggio da un verso all’altro, l\u00e0 dove l’autore sa spesso introdurre novit\u00e0 repentine di tono, cambi imprevisti di giro d’immagini, alternanze inattese di pensieri, arguzie, argomenti, ironie.<\/p>\n