{"id":2246,"date":"2012-08-04T10:35:23","date_gmt":"2012-08-04T10:35:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lilec.it\/romanticismo\/wp\/?page_id=2246"},"modified":"2016-11-09T18:26:23","modified_gmt":"2016-11-09T17:26:23","slug":"viaggio-e-paesaggio-editoriale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lilec.it\/romanticismo\/viaggio-e-paesaggio-editoriale\/","title":{"rendered":"La Questione Romantica: Viaggio e Paesaggio (editoriale)"},"content":{"rendered":"

Il viaggio \u00e8 la sostanza stessa dell’esperienza romantica – il viaggio dell’autoaffermazione individuale che, si configuri come\u00a0circuitous\u00a0<\/em>o come erranza senza fine, \u00e8, con le sue ansie, incubi, speranze ed estasi, fonte di una inesausta ricerca di sempre nuovi linguaggi: tanti quanti i responsi che la Sibilla scrive sulle foglie o i granelli di sabbia che le scivolano dalla mano e che, nella loro fluente molteplicit\u00e0, sembrano riflettere la mutevole variet\u00e0 dell’esperienza umana e l’impossibilit\u00e0 di un’interpretazione univoca, e quindi l’ironia del mistero in cui siamo immersi. Affidare il proprio responso alle foglie per poi lasciarle al capriccio del vento, che \u00e8 l’atto in cui s’incarna la leggenda della Sibilla, appare infatti come un invito alla\u00a0quest\u00a0<\/em>e all’interpretazione – un invito che si rivela per\u00f2 una sfida beffarda e senza senso perch\u00e9 la terra dove ci trasporta la figura della profetessa \u00e8 quella del mito dove non esistono quest,\u00a0<\/em>ma solo l’abbandono alle “certezze” di Dioniso.
\nPer i romantici, che nel nome di Apollo si recano all’antro dell’antico oracolo, c’\u00e8 il solo destino di Orfeo: non riavranno indietro il paradiso terrestre, che, luminoso, rifulge sullo sfondo, ancor pi\u00f9 struggente nel contrasto con le rovine che ricordano, impietose, l’avvento del Tempo e la vanit\u00e0 dei desideri e delle imprese umani. Il noncurante abbandono delle parole scritte alla volubilit\u00e0 del vento sembra irridere alla presunzione del linguaggio di poter riflettere la verit\u00e0 segreta del mito. Il logos<\/em>\u00a0 nelle mani del mito si rivela uno scherzo ingannevole, foglie che frusciano senza dire nulla pi\u00f9 di quello che dicono come voce della Natura. \u00a0Da Claude a Wilson a Turner, il tema di Apollo e la Sibilla ripropone emblematicamente tutta l’ambigua complessit\u00e0 e duplicit\u00e0 del rapporto del viaggiatore romantico con il Mito e la Natura.
\nLa pittura di paesaggio e la letteratura di viaggio sono i generi in cui questo rapporto \u00e8 pi\u00f9 immediatamente visibile perch\u00e9 centrale \u00e8 in essi il linguaggio del paesaggio, non misto ad altri linguaggi come nella poesia e nel romance.<\/em>
\nQuanto ha scritto Meyer Abrams, nella sua analisi del rapporto tra i romantici e la natura \u00a0 \u00a0 (in Natural Supernaturalism )\u00a0<\/em>trova riscontro e illustrazione nell’ “invenzione” del paesaggio, ossia nel discorso\u00a0<\/em>sul paesaggio che si vien costruendo nel corso del Settecento, in rispondenza ad un disegno di appropriazione e di controllo dettato da\u00a0 un’esigenza di sfruttamento non solo economico ma psicologico, di rassicurazione interiore. Il dibattito teorico sulla visione e “costruzione” del paesaggio con la definizione di categorie estetiche come quelle di Burke e Gilpin, riflette questo rapporto di attrazione-repulsione, dipendenza-desiderio di emancipazione dell’uomo romantico nei confronti della natura – un rapporto conflittuale, anche se proiettato in un’ideale soluzione armonica, pi\u00f9 spesso decantata che davvero realizzata o sentita. Le teorie estetiche riflettono le sue tentate strategie per padroneggiare il fenomeno: nel giro di meno di un secolo, infatti, da “specchio della divinit\u00e0”, com’\u00e8 per la Radcliffe, la natura diventer\u00e0 una\u00a0stark mother<\/em> “red in tooth and claw”, secondo l’efficace immagine di Tennyson (In Memoriam<\/em>), che diventer\u00e0 un luogo comune nel dibattito intellettuale evoluzionistico del secolo Ottocento. L’evoluzione del linguaggio del paesaggio in letteratura \u00e8 strettamente legata, oltre alla pittura (nel cui ambito lo si fa nascere nel Seicento), allo sviluppo del viaggio borghese, del Grand Tour <\/em>attraverso l’Europa e, successivamente, del turismo “domestico”.
\nTutta la cultura e sapienza espressiva del paesaggio tradizionale, classico e ideale, concorrono, come ha spiegato Kenneth Clark (in Landscape into Art, <\/em>1976), all’espressione di una nuova visione, che \u00e8 varia e mutevole perch\u00e9 individuale e personale. Il viaggio e paesaggio diventano specchio e racconto autobiografico, nel senso pi\u00f9 vasto del termine: non tanto o non solo autobiografia del singolo individuo, ma dell’ Individuo borghese, ossia dell’uomo romantico. Il realismo della rappresentazione, pittorica o letteraria che sia, \u00e8 sempre fantastico e “medianico”, per usare la parola di Frye: tocca l’inconscio collettivo, ed \u00e8 quindi allegorico, prima ancora che simbolico.
\nNon ci spiegheremmo lo straordinario successo dei M<\/em>ysteries of Udolpho<\/em>, ben al di fuori dell’ambito anglosassone, e la sua profonda presa sull’immaginario della successiva generazione europea, se non si tenesse conto che questo ” poema melodrammatico in prosa” \u00e8 una grande allegoria del rapporto, complesso e composito, della psiche romantica con la natura, che, vera protagonista del\u00a0romance<\/em>,\u00a0\u00e8 ritratta proprio come paesaggio, in tutti i suoi aspetti, dal bello al sublime al pittoresco, e non solo con l’occhio del pittore, ma con la sensibilit\u00e0 del poeta e del musico. Non \u00e8 un caso che i contemporanei considerassero The mysteries of Udolpho<\/em> letteratura epica, e che Keats riconosca poi nella sua autrice la madre della snsibilit\u00e0 romantica.
\nNella vasta eredit\u00e0 radcliffiana il lascito pi\u00f9 importante, nel senso di pi\u00f9 influente, \u00e8 indubbiamente la traduzione del pittoresco in letteratura. Com’\u00e8 evidente dal suo Journey<\/em> , la Radcliffe traduce consapevolmente tutti i criteri della bellezza pittoresca, dalla variet\u00e0 alla novit\u00e0, ma anche il gusto edonistico per il “consumo” della natura. In un periodo in cui il paesaggio inglese muta profondamente in rispondenza a trasformazioni sociali che sconvolgono il vecchio paesaggio tory<\/em>, con l’invenzione urbana del countryside <\/em>ela moda dell’ improvement<\/em> , che deve mostrare e avvallare i nuovi padroni della Gran Bretagna e il loro rapporto “economico” con la campagna, i libretti di Gilpin istituzionalizzano il nuovo sguardo e praparano al nuovo secolo imperiale. La grande voga di Gilpin e del pittoresco (in Inghilterra un must<\/em> proprio come il romance <\/em>della Radcliffe, ma tradotto subito anche in francese) \u00e8 legata a un grado di mobilit\u00e0 senza precedenti, soprattutto negli ultimi decenni del Settecento – mobilit\u00e0 interrotta, per quanto riguarda i viaggi in Europa, e soprattutto per gli anglosassoni, negli annj della Rivoluzione Francese, e ripresa poi con rinnovato vigore dopo la Restaurazione nel 1814: sulle orme di Emily St Aubert, gli scrittori e gli artisti romantici faranno del viaggio in Italia e nel Mediterraneo – il paesaggio del mito e della luce – la fonte della loro ispirazione.
\nSe \u00e8 con l’arte di Turner che, com’\u00e8 stato ripetutamente riconosciuto, il paesaggio romantico raggiunge il suo acme, il quadro del 1823 che ha cme protagonista il paesaggio di Baia\u00a0 – The Bay of Baiae, with Apollo and the Sibyl – <\/em>sppare come l’illustrazione pi\u00f9 adeguata per la copertina di un volume come questo, che, sotto il titolo di Viaggio e Paesaggio<\/em>, raccoglie parte degli atti del Grande Concegno Internazionale dedicato a The Language(s) of Romanticism <\/em>(organizzato dal Centro Interdisciplinare di Studi Romantici e dalla British Association for Romantic Studies) tenutosi a Bologna nel febbraio 2002.<\/p>\n

Questo numero de La Questione Romantica<\/em> \u00e8 stato curato da Beatrice Battaglia.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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